Le Littré - 950 citations célèbres sur Laquelle - Page 8

Citation Laquelle

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Une Sélection de 950 citations et proverbes sur le thème Laquelle.

950 citations

401. La métaphore est une figure par laquelle on transporte, pour ainsi dire, la signification propre d'un nom à une autre signification qui ne lui convient qu'en vertu d'une comparaison qui est dans l'esprit

Tropes, part. II, art. 10 de
DUMARS.


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402. L'obsécration, par laquelle on conjure ses auditeurs au nom de leurs plus chers intérêts

Oeuv. t. V, p. 287 de
DUMARS.


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403. L'onomatopée est une figure par laquelle un mot imite le son naturel de ce qu'il signifie ; on réduit sous cette figure les mots formés par imitation du son, comme le glouglou de la bouteille, le cliquetis, c'est-à-dire le bruit que font les boucliers, les épées et les autres armes, en se choquant

Trop. II, 19 de
DUMARS.


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404. La raison peut se définir une faculté de notre âme par laquelle nous découvrons la certitude des choses obscures ou douteuses en les comparant avec des choses qui nous sont évidemment connues

Oeuv. t. VI, p. 6 de
DUMARS.


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405. La règle véritable et fondamentale du raisonnement ou syllogisme est que le sujet de la conclusion soit compris dans l'extension de l'idée générale à laquelle on a recours pour en tirer la conclusion

Oeuv. t. v, p. 324 de
DUMARS.


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406. La synecdoque est une espèce de métonymie, par laquelle on donne une signification particulière à un mot, qui dans le sens propre a une signification plus générale

Trop. II, 4 de
DUMARS.


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407. L'euphémisme est une figure par laquelle on déguise des idées désagréables, odieuses ou tristes, sous des noms qui ne sont point les noms propres de ces idées

Tropes, II, 15 de
DUMARSAIS


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408. Un ouvrier qui a fait la besogne pour laquelle on l'a fait venir, et qui n'attend plus que son payement pour se retirer, au lieu de dire payez-moi, dit par euphémisme : n'avez-vous plus rien à m'ordonner ?

ib. de
DUMARSAIS


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409. La syllepse oratoire est une espèce de métaphore ou de comparaison, par laquelle un même mot est pris en deux sens dans la même phrase

Tropes, II, 11 de
DUMARSAIS


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410. Telle était la façon la plus simple et en même temps la plus grandiose de concevoir cette décoration d'un opéra ; c'est aussi celle à laquelle M. Baudry s'est arrêté, sans se dissimuler la vastitude de l'entreprise

Journ. offic. 25 août 1874, p. 6159, 1re col. de
E. BERGERAT


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411. Dans l'Aubrac, unité exprimant la valeur de la consommation d'une tête de bétail pendant une saison, et sur le pied de laquelle on paye la dépaissance de chaque tête, du 20 mai au 13 octobre

Journ. offic. 24 mars 1876, p. 2070, 1re col. de
E. MOUTON


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412. Le plus malheureux de tous les hommes est celui qui croit l'être ; car le malheur dépend moins des choses qu'on souffre que de l'imagination avec laquelle on augmente son malheur

Tél. V de
FÉN.


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413. C'est une opinion sur laquelle tout le monde convient assez que Socrate est le premier qui ait ramené la philosophie à ce qui touche les devoirs de la vie commune

Socrate. de
FÉN.


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414. La jeunesse d'Iole, sur le visage de laquelle les grâces étaient peintes, ravit son coeur [d'Hercule]

Tél. XV de
FÉN.


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415. Sentiez-vous cette douce paix sans laquelle le coeur demeure toujours serré et flétri au milieu des délices ?

Tél. XVIII de
FÉN.


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416. On a bien de la peine à se convaincre de la bonté avec laquelle Dieu accable de croix ceux qu'il aime

XVIII, 430 de
FÉN.


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417. Insensé qui ne voit pas que sa cruauté, à laquelle il se confie, le fera périr

Tél. III de
FÉN.


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418. Oh ! tu n'es plus au temps de cette belle robe traînante de pourpre, avec laquelle tu charmais toutes les femmes d'Athènes et de Sparte

Dial. des morts anc. Alcibiade, Périclès. de
FÉN.


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419. Une candeur à laquelle on ne se méprend point

Tél. XIII de
FÉNEL.


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420. ....Et si y estoit.... la regente soeur au duc Phelipe, laquelle estoit pour le temps tenue pour la plus gaillarde de toutes autres dames

1424 de
FENIN


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421. Il réclame contre la proposition, Cela a été résolu ; y a-t-il quelqu'un qui réclame ? L'âge de M. de Montausier et je ne sais quoi de vénérable dans sa personne lui avaient acquis une espèce d'autorité universelle contre laquelle le monde n'osait réclamer

duc de Mont. de
FLÉCH.


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422. Il [l'empereur Eugène] crut avoir trouvé un tempérament plausible, et ménagé par ses vaines distinctions une religion à laquelle il n'était pas fort attaché, et qu'il ne lui convenait pas pourtant d'abandonner

Hist. de Théodose, IV, 39 de
FLÉCH.


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423. Comme des comedies de sa sale on l'avait conduit [Henri de Navarre] aux exhortations de sa chambre, aussi de ces prieres on le fit descendre aux manducations dans la cave, ou pour le moins es lieux secrets de la monnoye qui est sur la pente du talus du chasteau de Pau ; ainsi appeloientils leurs ceremonies, laquelle à présent ils nomment cene

Hist. de l'hér. VII, 3, cité dans BAYLE, note F de l'art. Navarre (Marguerite de Valois, reine de). de
FLORIMOND DE REMOND


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424. La confiance avec laquelle il a fait l'univers juge de sa conduite prouve assez qu'il ne se reprochait rien

Czar Pierre. de
FONT.


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425. Les unes [femmes] se plaignaient d'avoir été tyrannisées par les hommes ; les autres se louaient de la facilité avec laquelle leurs amants s'étaient laissé conduire par elles

Jugem. de Pluton. de
FONT.


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