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On peut bien nous reprocher, comme aux pharisiens, que nous sommes de grands observateurs de petites choses, tandis que nous négligeons les plus importantes
Sévérité évang. 2e avent, p. 458 de Pourquoi vous arrive-t-il, en me servant, moi qui aime l'ordre et qui n'ai rien fait que dans l'ordre, d'être si souvent hors de l'ordre ?
Exhort. sur l'observation des règles, t. I, p. 207 de Rien de plus ordinaire que d'avoir les oreilles ouvertes à tous les mauvais contes qui se font et à toutes les histoires scandaleuses qui se récitent
Jugement du peuple contre J. C. II de Suivant la remarque de saint Augustin, un saint n'est saint que pour lui-même
ib. t. II, p. 476 de Le dieu que nous adorons n'a acception de personne, ni de celui qui est dans la grandeur, ni de celui qui est dans l'abaissement
ib. t. III, p. 194 de Or ce péché ne peut être mieux puni que par l'abandon de Dieu
Carême, t. I, p. 212 de Non pas que ce Dieu, dont il est séparé et entièrement abandonné, ne soit plus le Dieu de l'univers
Pensées, t. III, p. 64 de J'entre dans le lieu saint ; et qu'est-ce à mes yeux que cette maison de Dieu ? c'est un désert, et le désert le plus abandonné
ib. p. 310 de On peut dire de certaines matières que l'Église les abandonne à nos vues particulières et à nos raisonnements
ib. t. II, p. 340 de Puisque l'arbre est si près de sa chute et que le coup qui doit l'abattre va bientôt partir et le renverser....
Pens. t. III, p. 72 de A peine peuvent-ils souffrir que l'Église soit dans l'éclat où elle est maintenant ; ils voudraient qu'elle fût aussi dépendante des puissances temporelles, aussi pauvre et aussi abjecte qu'elle l'était du temps des premiers Césars
Sermons pour les dimanches, t. IV, p. 233 de Et moi, tout méprisable, tout néant que je suis, vile et abjecte créature
ib. t. II, p. 12 de C'est par là que Magdeleine, cette fameuse pécheresse et cette pénitente aussi célèbre, obtint l'entière abolition de tous les déréglements de sa vie, et qu'elle parvint à un degré si éminent de sainteté
Pens. t. II, p. 165 de Il serait à souhaiter que ces abominations fussent ensevelies dans un éternel oubli
Pens. t. III, p. 135 de Parce qu'il ne jeûnait et qu'il ne payait si abondamment la dîme que par orgueil
Pens. t. II, p. 136 de C'est aux âmes les plus vigilantes, les plus attentives sur elles-mêmes que vous vous [Dieu] communiquez avec plus d'abondance
Pens. t. II, p. 16 de Ce n'est point par une abondance de paroles que l'on s'énonce ; souvent la bouche ne dit rien, et l'âme sent
Pens. t. III, p. 308 de Faut-il l'exhorter beaucoup et le solliciter de penser à la personne dont il est épris ? que dis-je, peut-il même n'y penser pas et l'oublier ? Tout absente qu'elle est, il ne la perd, en quelque manière, jamais de vue, et elle lui est toujours présente
t. II, p. 52 de Une créance si absolue que pour cela je dois démentir tous mes sens, imposer silence à ma raison, lui faire violence, et la tenir assujettie sous le joug
Pensées, t. III, p. 185 de Encore, mon Dieu, ce que j'ose vous demander, ce n'est point absolument que je le demande, mais autant que vous verrez qu'il me peut être utile et salutaire
ib. t. II, p. 78 de Que la communion, quelque fréquente qu'elle soit, ne nous rend pas impeccables, et que ce n'est pas toujours une raison de s'en abstenir que de légères fautes qui échappent aux plus vigilants
Pensées, t. III, p. 321 de Un superflu qui me deviendrait pernicieux et nuisible par l'abus que j'en ferais
ib. t. II, p. 77 de Je sais que dans l'amitié dont je parle il y a divers degrés d'abus et de désordres
ib. p. 259 de Il semble à l'âme que son mal est sans remède, tant elle en est possédée et accablée
Pensées, t. II, p. 22 de Est-il donc permis de se mettre si aisément au hasard de la violer, cette justice qu'on ne connaît pas, et qui peut être toute pour une partie adverse que l'on accable ?
Pensées, t. II, p. 260 de
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