Citation qui rime
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Une Sélection de 260 citations et proverbes sur le thème qui rime.
260 citations
La femme ne travaille point ses termes : c'est l'émotion directe qui les jette à son esprit ; elle ne fouille pas les dictionnaires. Quand elle sent très fort, elle exprime très juste, sans peine et sans recherche, dans la sincérité mobile de sa nature.
De tous les vices qui peuvent perdre un homme d'Etat, la vertu est le plus funeste: elle pousse au crime. Pour travailler utilement au bonheur des hommes, il faut être supérieur à toute morale.
Je n'ai retenu que ce distique, qui ne rime pas: Je t'aime avec passion, je t'aime avec délire.
Un tilleul qui embaume dans la fin du jour, c'est un ravissement qui s'imprime en nous de manière indélébile et, au creux de notre joie d'exister, trace un sillon de bonheur que la douceur d'un soir de juillet à elle seule ne saurait expliquer.
Le tambour qui ne punit pas le crime est un cruchon fêlé.
Le bonheur n'est que dans ce qui agite, et il n'y a que le crime qui agite: la vertu, qui n'est qu'un état d'inaction et de repos, ne peut jamais conduire au bonheur.
Entre ceux qui détruisent la loi et ceux qui l'observent, point de neutralité possible. Neutralité ne veut pas dire impassibilité, mais impartialité ; or, il n'y a pas d'impartialité possible en présence du droit et de la justice violés par le crime.
Ma versification n'est point un assemblage de sentiments communs et d'expressions triviales que la rime seule soutienne; c'est une poésie mâle qui émeut le coeur et frappe l'esprit.
En un certain sens, nous ne devons pas pouvoir nous tromper en logique. C'est ce qui est déjà partiellement exprimé dans la phrase : la logique doit prendre soit d'elle-même. C'est là une connaissance exceptionnellement importante et profonde.
Si quelque chose peut faire excuser le crime, c'est le besoin. D'où vient donc votre indulgence pour ces grands scélérats qui n'ont aucun besoin, pour qui le bien est si facile à faire, et qui font le mal ?
Qui pense finement et s'exprime avec grâce
Fait tout passer, car tout passe.La beauté c'est quelque chose dans le regard qui exprime l'intelligence, et l'intelligence c'est quelque chose dans le regard qui exprime la beauté.
L'authentique meurtrier sera celui qui, sachant différer dans son crime du haïssable petit moi civil, parviendra à délier ses oeuvres de ses impulsions.
Tous les lieux communs et les idéaux modernes sont autant de ruses pour éluder le problème du bien. Nous aimons parler de « liberté » et tout en causant nous évitons de discuter ce qui est le bien. Nous aimons discourir sur le « progrès », autre ruse pour éviter de discuter du bien. Nous aimons parler d'« éducation », échappatoire pour nous soustraire à la discussion du bien. L'homme moderne dit : « Laissons de côté toutes ces conventions arbitraires et embrassons la liberté », ce qui peut se traduire logiquement : « Ne décidons pas ce qu'est le bien, mais considérons comme le bien de ne pas en décider. » Il dit : « Assez de vos vieilles formules de morale. Je suis pour le progrès. » Logiquement rendu, cela équivaut à : « N'essayons pas de savoir ce qu'est le bien, mais essayons de savoir comment en avoir davantage. » Il dit : « l'avenir de la race, mon ami, ne dépend ni de la religion ni de la morale, mais de l'éducation. » Clairement exprimé, cela signifie : « Nous ne pouvons pas décider ce qu'est le bien, mais donnons-le à nos enfants. »
La poésie n'est pas une opinion qu'on exprime. C'est une chanson qui s'élève d'une blessure saignante ou d'une bouche souriante.
La première charité d'un village, c'est sa fontaine. Et je le dis avec une immense tristesse, car aujourd'hui que la France se meurt dans ses supermarchés, le signe qui ne trompe pas c'est qu'elle a supprimé ses fontaines. Elle n'a plus rien à donner à celui qui la traverse au mois d'août.
Dans l'espace immatériel de l'analyse logique abstraite, on peut prouver avec la même rigueur aussi bien l'impossibilité absolue, la défaite certaine de la grève de masse, que sa possibilité absolue et sa victoire assurée. Aussi la valeur de la démonstration est-elle dans les deux cas la même, je veux dire nulle. C'est pourquoi craindre la propagande pour la grève de masse, prétendre excommunier formellement les coupables de ce crime, c'est être victime d'un malentendu absurde. Il est tout aussi impossible de "propager" la grève de masse comme moyen abstrait de lutte qu'il est impossible de "propager" la révolution. La "révolution" et la "grève de masse" sont des concepts qui ne sont eux-mêmes que la forme extérieure de la lutte des classes et ils n'ont de sens et de contenu que par rapport à des situations politiques bien déterminées.
Je n’adhère pas au concept, populaire dans les années 60, qui disait : « Nous avons réprimé l’homme noir pendant 300 ans et l’homme blanc est maintenant bien en tête dans la course à tout ce qu’offre notre société. Pour égaliser le score, nous devons maintenant donner à l’homme noir une longueur d’avance, voire retenir l’homme blanc .»
Il n'est rien qui n'imprime si vivement quelque chose en notre souvenance que le désir de l'oublier.
Comprimé d'aspirine, dans la force de l'âge, cherche bonne migraine avec qui se mesurer.
Lorsqu'on est pénétré de quelque grande vérité et qu'on la sent vivement, il ne faut pas craindre de la dire, quoique d'autres l'aient déjà dite Toute pensée est neuve, quand l'auteur l'exprime d'une manière qui est à lui.
Sans les mots, la France n'existerait pas. Elle est une construction de mots. La France et les Français se sont rejoints et compris par cette langue qui les constitue et exprime ce qu'ils sont.
Tout homme qui aspire à régenter les autres devrait être supprimé de la terre.
Ne ferais-tu pas bien de le montrer à monsieur le vicaire? lui dit sa mère pour qui tout livre imprimé sentait toujours un peu le grimoire.
La littérature romantique est la seule qui puisse exister et se vivifie de nouveau; elle exprime notre religion; elle rappelle notre histoire.
Notre coeur (1890) de Guy de Maupassant
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La Révolte des anges (1914) de Anatole France
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Mémoires d'un voyou (1972) de Maurice Chapelan
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Une gourmandise (2000) de Muriel Barbery
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En attendant le vote des bêtes sauvages (1994) de Ahmadou Kourouma
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La Nouvelle Justine (1795) de Donatien Alphonse François, marquis de Sade
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Conférence, à la Faculté de droit de Buenos-Aires, 10 juillet 1917 de Ruy Barbosa de Oliveira
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Le Diable boiteux (1707) de Alain René Lesage
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Carnets 1914-1916 de Ludwig Wittgenstein
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Petit volume contenant quelques aperçus des hommes et de la société (1817) de Jean-Baptiste Say
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Contes et nouvelles en vers (1665-1674), Le Tableau de Jean de La Fontaine
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Sans référence de Bernard Werber
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La Décomposition (1999) de Anne F. Garréta
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Hérétiques (1912) de Gilbert Keith Chesterton
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Le sable et l'écume (1926) de Khalil Gibran
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Henri Quatre (1979) de Gaston Bonheur
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Œuvres I (1906), Rosa Luxemburg (trad. Irène Petit), éd. Maspero, coll. « petite collection Maspero », 1969 (ISBN 2-7071-0264-4), partie Grève de masse, parti et syndicats, chap. 2., p. 100
de Rosa Luxemburg
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Interview en 1975 dans un journal de son état d’adoption de Joe Biden
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Essais, II, 12, Apologie de Raimond Sebond de Michel de Montaigne
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Le Jour le plus c... (1967) de Pierre Dac
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Réflexions et Maximes (1746) de Luc de Clapiers, marquis de Vauvenargues
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Adieu à la France qui s'en va (2003) de Jean-Marie Rouart
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Les naufragés du "Jonathan" de Jules Verne
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Le Curé de village (1841) de Honoré de Balzac
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Sans référence de Madame de Staël
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