Citation sociale
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Une Sélection de 240 citations et proverbes sur le thème sociale.
240 citations
C'est parce qu'il est multiple en lui-même que l'individu ne se reconnaît pas dans la rigidité sociale.
Les vêtements nous ont donné l'individualité, les distinctions, la politique sociale, les vêtements ont fait de nous des Hommes, ils menacent de faire de nous des Porte-habits.
Tant qu'il n'y a pas identification et identité totale, et osmose totale entre le personnage et l'acteur, pour moi il n'y a pas de jeu. Je suis rigoureusement contre cette fameuse distanciation qu'on prône à l'heure actuelle. Car je trouve que les gens reçoivent un battement au coeur qu'on parle du chômage, de la condition sociale, de la conviction humaine ou de la bombe atomique.
Il y a ceux qui créent, dans tel ou tel domaine il y a ceux qui, par l'admiration, vivent dans ces domaines - et puis il y a tous les autres, ceux qui se bornent à assurer le ronron de la machine sociale.
Chacun de nous a ainsi sa petite monture sociale qu'il chevauche dès qu'il peut, sa petite couronne rédemptrice qu'il sort le plus vite possible.
Il n'y a pas vraiment de solitude. On ne peut pas la supporter. Seul, on est d'abord hanté par son double - ce qui permet de ne pas être seul - et puis par l'horizon de tous les autres. Il y a l'histoire et toute la fracture sociale autour de nous.
Pour ne pas désespérer complètement des hommes qui m’entouraient alors, il me fallait faire abstraction de leurs façons et de leur vie, et ne retenir que les raisons de leur déchéance. Alors je pouvais supporter ce spectacle sans découragement, alors ce n’étaient plus les hommes qui ressortaient de tous ces tableaux du malheur et du désespoir, de l’ordure et de la dépravation, mais les tristes résultats de tristes lois. Cependant, ayant moi-même bien du mal à vivre, j’étais gardé de capituler en quelque pitoyable sentimentalité à la vue des produits, résultat final de ce processus de dégradation. Non, ce n’est pas ainsi qu’il fallait le concevoir. Et il m’apparaissait que, seul, un double chemin pouvait conduire à l’amélioration de cet état :
Établir des bases meilleures de notre développement en s’inspirant d’un profond sentiment de responsabilité sociale.
Anéantir avec une décision brutale les rejetons non améliorables.Il y a une hybridation entre délinquance et jihadisme : les recruteurs transforment la violence sociale en violence idéologique et religieuse. La République ne joue plus le rôle intégrateur qui est le sien .
La résilience : un tricot qui noue une laine développementale avec une laine affective et sociale.
Le sexe est devenu le dernier snobisme, celui auquel chacun doit souscrire sous peine de mort sociale.
L'ordre et la paix de la société reposent sur trois piliers: la loi religieuse, la loi sociale et la loi morale.
La vie sociale consiste à détruire ce qui lui donne son arôme.
Je te le dis et te le répète, l'école redeviendra un facteur d'intégration, grâce aux professeurs. Ils incarnent les vecteurs de la cohésion sociale. C'est un métier que je respecte, non pas, parce que je l'ai exercé, plutôt parce que les enseignants ont la capacité de nous élever, de nous intéresser.
Je pressentais, je devinais une partie de cette réalité : la prison n’est pas faite pour protéger la société de certains individus en les privant de liberté, elle est faite pour les détruire, les anéantir, les supprimer, avec le consentement, plus ou moins avoué, d’une très grande majorité de la population. Dans la peine qui m’a été infligée, c’était bien ma mort politique, médiatique et sociale qui était recherchée. Eh bien, c’est perdu ! Tant pis. Je vis.
Le communisme, une très bonne affaire pour les malins, une duperie pour ceux qui espèrent en la transformation sociale.
Les Compagnons de l'Escopette: roman de sac et de corde (1930) de L'hypocrisie est une huile sociale, la fourberie un miel d'arriviste.
Car ce sont les désordres économiques, bourgeois, qui font les servitudes, bourgeoises, et au contraire ce sont les ordres économiques et sociaux étendus ou introduits qui font les libérations économiques. […] Une révolution sociale, bien entendue, est essentiellement une opération de mise ou de remise en ordre, en un certain ordre, social. Tout désordre, comme tel, et considéré comme une fin, est une opération de réaction, une opération de servitude. Et cette révolution sociale […] ne peut consister que essentiellement à étendre au contraire et à introduire des ordres ; elle ne peut que consister essentiellement à étendre, autant que nous le pouvons, le peu d’ordres économiques existants, institués ou sauvés, et surtout à introduire, autant que nous le pouvons, des ordres économiques nouveaux dans le désordre capitaliste bourgeois, désordre économique. Autant que moral.
La fiction c'est juste la réalité sans la vérité sociale.
Etalée partout, la bureaucratie doit être la classe invisible pour la conscience, de sorte que c'est toute la vie sociale qui devient démente.
La justice sociale se fonde sur l'espoir, sur l'exaltation d'un pays, non sur les pantoufles.
Même si la Sécurité sociale rembourse plus les médicaments, ça m'empêchera pas d'être malade !
Dans notre temps, les hommes véritablement fats et d'une certaine valeur de vanité sociale ne font plus la moindre avance aux femmes, mais se renferment avec elles dans un bégueulisme dégoûté et convenable tout ensemble, qui est du plus majestueux effet.
Le modèle de société qu'on nous offrait étant absurde, déformé dans toutes ses données et faux dans son essence, la vie sociale se trouvait limitée à quelques échanges précieux et à l'exercice de la solidarité. […] Tous ensemble se retrouvaient, soit dans la peine, soit dans le don, unis par cet autre sentiment qui prolongeait le premier, d'une solidarité totale, d'une communication intense entre tous les hommes, que les communistes appelaient collectivisme, les chrétiens communion des vivants.
Beaucoup d'hommes avaient intérêt à détruire une organisation sociale qui n'avait pour eux aucun bienfait.
Antisociale, ridicule et tout à fait inadéquate à la saine mentalité du prolétariat.
La Part du diable (2002) de Michel Maffesoli
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Sartor Resartus (1831), La Philosophie du vêtement, I, 5 de Thomas Carlyle
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En février 1980, au micro Françoise Favier, dans l’émission Le Texte et la marge de Jean Piat
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La peinture, notes et maximes (1965) de Henri Perruchot
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Belle du Seigneur (1968) de Albert Cohen
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Les Heures lentes (2004) de Henri Thomas
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Mein Kampf (1924), Adolf Hitler, éd. La Bibliothèque électronique du Québec, coll. « Polémique et propagande » de Adolf Hitler
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La décision (2022) de Karine Tuil
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Un merveilleux malheur (1999) de Boris Cyrulnik
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La nouvelle ève (dans Nouvelles Mythologies de Jérôme Garcin paru en 2007) de Pascal Bruckner
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100 Maximes de Guidance de Ostad Elahi
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Tristes Tropiques de Claude Lévi-Strauss
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Le monde ne tourne pas rond, ma petite-fille (2017) de Sonia Mabrouk
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Librement (1998) de Bernard Tapie
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Dictionnaire égoïste de la littérature française (2005) de Charles Dantzig
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Les Cahiers de la quinzaine, 5 novembre 1905 de Charles Péguy
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Le coeur ne cède pas (2022) de Grégoire Bouillier
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La Société du spectacle (1967) de Guy Debord
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Sans référence de Charles de Gaulle
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Brèves de comptoir, l'anniversaire? de Jean-Marie Gourio
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L'Amour impossible (1841) de Jules Amédée Barbey d'Aurevilly
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Plus sur cette citation >> Citation de Jules Amédée Barbey d'Aurevilly (n° 120121) - Ajouter à mon carnet de citations
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L'homme et la bête (1947) de Louis Martin-Chauffier
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La Cité antique (1864) de Numa Denis Fustel de Coulanges
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L'Exposition universelle de Paris, Critique sur le tableau "Guernica" de Pablo Picasso
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