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Citation mais

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Tu cherches le bonheur, mais tu préfères ta sécurité.

Les sentiments sont des étoiles qui ne brillent que sur un ciel serein; mais la raison est la boussole qui dirige la marche du navire, lorsque celles-ci sont cachées et ne brillent plus.

C’était pour la première fois, depuis soixante ans, que les prêtres,l'ancienne aristocratie et le peuple se rencontraient dans un sentiment commun, sentiment de rancune, il est vrai, et non d'affection ; mais c'est déjà beaucoup en politique où la communauté des haines fait presque toujours le fond des amitiés.

L'immortalité n'est pas toujours désirable; les damnés aussi sont immortels. La renommée doit faire pour nous ce que les Égyptiens faisaient pour leurs morts, et leur donner non-seulement l'incorruptibilité, mais encore le parfum.

Que peut le soleil des sciences sur les gens du monde et du bon ton? Produire le même effet que l'autre soleil sur les glaces du pôle, les argenter et les dorer de Ses rayons, mais non les pénétrer.

Dans le fond des tiroirs y'a des chansons qui dorment - Et des mots que jamais on n'a dits à personne - Qui auraient pu changer le cours d'une existence - Mais qui ont préféré rester dans le silence.

Dans les grandes villes, un étranger commence par vivre à l'auberge et à ses dépens les premiers jours de son arrivée; bientôt après il est hébergé chez ses amis. Lorsqu'on arrive dans ce monde, au contraire, on est défrayé pendant les premières années; mais plus tard et bien long-temps, car cela dure quelquefois soixante ans, il faut, et j'en ai les preuves en mains, tout payer et au poids de l'or, comme si l'on se trouvait logé au grand Hôtel de l'Univers, ce qui n'est d'ailleurs que trop vrai.

Dieu est la lumière qui sans être vue rend tout visible et se cache sous les couleurs; l'œil n'en reçoit que les rayons, mais le cœur en sent la chaleur.

La mort est aussi soudaine dans ses caprices qu'une courtisane l'est dans ses dédains ; mais plus fidèle, elle n'a jamais trompé personne.

Il y a des temps où le gouvernement perd la confiance du peuple, mais je n'en connais pas où le gouvernement puisse se fier au peuple.

La défense des droits de l'homme se veut non-violente. Mais, les droits de l'homme bafoués peuvent engendrer de la violence. C'est là que la notion de respect intervient.

Ce monde, tel qu’il est fait, n’est pas supportable. J’ai donc besoin de la lune, ou du bonheur, ou de l’immortalité, de quelque chose qui soit dément peut-être, mais qui ne soit pas de ce monde.

Il faut travailler pour justifier sa présence sur terre, mais travailler à quoi ? Je ne sais ce que je dois écrire. Dionysos ne me paraît pas sérieux. Peut-être serai-je autre chose qu'un écrivain. Un artiste, par exemple.

Je le sais, cependant l’homme est une maison à plusieurs étages. On prie Dieu sous les toits, mais la cave est bien sombre, et que s’y passe-t-il ?.

Le chariot de la vie entraîne dans son sillage la pudeur et la vanité. Nul ne perçoit le liquetis inexorable de ses roues. On n'entend jamais que ce qu'on veut entendre. Le puissant croit avoir passé avec le monde un contrat d'éternité. Mais le chariot ne s'arrête jamais et la terre est une infidèle épouse.

L’homme s’est cru beau dans tous les siècles. Moi, je suppose plutôt que l’homme ne croit à sa beauté que par amour-propre ; mais, qu’il n’est pas beau réellement et qu’il s’en doute ; car, pourquoi regarde-t-il la figure de son semblable avec tant de mépris ?.

L’homme n’est objet de repos, si l’on peut dire, que s’il est poli ; mais aussi c’est par là qu’il arrive à toute la beauté qui lui est possible ; et, au contraire, la grimace, les sourires niais, les tics, les plis qui n’expriment rien de durable, enlaidissent les visages qui seraient, au repos, les plus agréables.

Si l’on veut dire ce qu’on pense, il ne faut pas dire tout ce qui vient. Pareillement si l’on veut paraître soi, il faut réduire d’abord les apparences et les composer à la fois selon la coutume et selon l’équilibre ; après quoi ce n’est pas un singe mais un homme qui avance.

L’amour-propre est un instrument utile, mais dangereux ; souvent il blesse la main qui s’en sert, et fait rarement du bien sans mal.

L’homme de bien peut être fier de sa vertu, parce qu’elle est à lui ; mais de quoi l’homme d’esprit est-il fier ? Qu’a fait Racine pour n’être pas Pradon ? Qu’a fait Boileau pour n’être pas Cotin ?.

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