Citations d' Arthur Schopenhauer
Arthur Schopenhauer a dit - 190 citations
Trouvez une citation de Arthur Schopenhauer : une phrase, un proverbe, une maxime, une réflexion, une formule ou bon mot, un dicton ou une expression tirée de ses romans, de courts extraits de ses livres, essais, discours ou interviews.
Une sélection de 190 citations d' Arthur Schopenhauer.
190 citations (Page 1 sur un total de 8 pages)
Si la loi du matérialisme était la vraie loi, tout serait éclairci. Le «pourquoi» du phénomène serait ramené au «comment».
Le Monde comme volonté et comme représentation (1818) de La religion catholique est une instruction pour mendier le ciel, qu'il serait trop incommode de mériter. Les prêtres sont les intermédiaires de cette mendicité.
Le Monde comme volonté et comme représentation (1818) de L'ennui a assez de force pour amener des êtres, qui s'aiment aussi peu que les hommes entre eux, à se rechercher malgré tout ; il est le principe de la sociabilité.
Le Monde comme volonté et comme représentation (1818) de ... l'influence calmante qu'exerce la certitude de l'inévitable et du nécessaire.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851) de Me mêler aux querelles philosophiques de mon temps, cela m'entre aussi peu dans l'esprit que, quand je vois la populace se rosser dans la rue, je ne songe à descendre et à prendre part à la bagarre.
Essai sur les apparitions et opuscules divers (1912) de Ce que chacun recherche et aime avant tout, non seulement dans la simple conversation, mais encore à fortiori dans le service public, c'est l'infériorité de l'autre.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851) de La beauté est une lettre de recommandations qui conquiert tous les coeurs du premier coup.
Sans référence de Le monde visible n'est que le miroir de la volonté.
Sans référence de De même que le corps humain le plus beau recèle dans son intérieur des ordures et des odeurs méphitiques, le plus noble caractère a des traits méchants et le plus grand génie des traces de petitesse et de folie.
Parerga et Paralipomena (1851) de Si les autres parties du monde ont des singes ; l'Europe a des Français. Cela se compense.
Caractères des différents peuples de Il m'advient presque toujours parmi les hommes ce qui advenait à Jésus de Nazareth, quand il réveillait ses apôtres, tous constamment endormis.
Essai sur les apparitions et opuscules divers (1912) de Les rois et les domestiques ne sont désignés que par leurs petits noms: voilà les deux extrêmes de la société.
Sans référence de Un mot de trop détruit toujours son intention.
Sans référence de Il n'y a en effet aucune opinion, aussi absurde soit-elle, que les hommes n'aient pas rapidement adoptée dès qu'on a réussi à les persuader qu'elle était généralement acceptée.
L'Art d'avoir toujours raison (1830-1831) de Le sommeil est pour l'ensemble de l'homme ce que le remontage est à la pendule.
Sans référence de L'être humain est, au fond, un animal sauvage et effroyable. Nous le connaissons seulement dompté et apprivoisé par ce que nous appelons la civilisation.
Parerga et Paralipomena de Ce qui rend les hommes sociables, c'est qu'ils sont incapables de supporter la solitudes et de se supporter eux-mêmes quand ils sont seuls.
Aphorismes et Insultes (2012) de La richesse est comme de l'eau salée: plus on en boit, plus elle altère; il en est de même aussi de la gloire.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851) de Une démonstration grandiose de la misérable subjectivité de l'homme qui lui fait tout rapporter à lui-même est offerte par l'astrologie qui met en rapport la trajectoire des grands corps céleste et le misérable moi.
Sans référence de La femme est un animal à cheveux longs et idées courtes.
Apocryphe de Tout enfant est en quelque façon un génie, et tout génie un enfant.
Sans référence de Pour ne pas devenir très malheureux, le moyen le plus certain est de ne pas demander à être très heureux.
Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851) de En tout et pour tout on ne jouit à proprement parler que de soi-même.
Sans référence de Ni haïr, ni aimer fait la première moitié de toute intelligence du monde ; ne rien dire et ne rien croire la deuxième.
Parerga et Paralipomena (1851) de Il n'y a qu'une erreur innée : c'est celle qui consiste à croire que nous existons pour être heureux.
Le Monde comme volonté et comme représentation (1818) de
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- Note moyenne : /5 (sur 476 votes)Spinoza : Le philosophe de l'éthique et de la transcendance
Le XVIIe siècle a été marqué par l'émergence de nombreux philosophes qui ont influencé la pensée moderne. Parmi eux, Baruch Spinoza, dit Spinoza (1632-1677), est un des penseurs les plus originaux et audacieux de son époque. Sa philosophie se caractérise par une approche rationnelle et intellectualiste, et elle accorde une importance centrale à l'éthique comme moyen d'accéder à la vérité et au bonheur. Dans cet article, nous vous proposons une plongée dans le monde fascinant de la philosophie de Spinoza, en abordant ses principales idées et concepts, ainsi que leur pertinence dans notre société actuelle.
La vie et l'œuvre de Spinoza : une quête de liberté intellectuelle
Né en 1632 à Amsterdam, Spinoza est issu d'une famille juive portugaise ayant fui l'Inquisition. Très tôt, il manifeste un intérêt pour la philosophie, notamment celle de Descartes, dont les idées rationalistes et mécanistes influenceront sa propre pensée. Suite à des désaccords avec la communauté juive, Spinoza est excommunié en 1656 et s'exile à La Haye où il vivra jusqu'à sa mort en 1677.
L'œuvre majeure de Spinoza : L'Éthique
Bien qu'il ait écrit plusieurs ouvrages, c'est avec L'Éthique que Spinoza connaît la postérité. Publié de manière posthume en 1677, ce livre est considéré comme son chef-d'œuvre et constitue une synthèse de sa philosophie. Il y développe une vision du monde et de l'homme fondée sur la rationalité et l'intellectualisme, dont découle une éthique visant à atteindre la paix de l'esprit et la béatitude.
La philosophie de Spinoza : Dieu, la nature et l'homme
Un monisme métaphysique : Dieu et la nature ne font qu'un
La philosophie de Spinoza repose sur un principe fondamental : Dieu et la nature ne sont pas deux entités distinctes, mais une seule et même réalité. Contrairement à la tradition judéo-chrétienne qui représente Dieu comme un être transcendant et créateur, Spinoza défend un panthéisme selon lequel tout ce qui existe est une manifestation de l'essence divine. Ainsi, Dieu n'est pas extérieur à la nature, mais coïncide avec celle-ci : il est immanent et non transcendant.
La détermination causale : tout est lié par une chaîne de causes et d'effets
Selon Spinoza, l'univers est régi par des lois strictes et immuables, qui constituent l'ordre naturel des choses. Tout phénomène est donc déterminé par une cause précédente, et engendre à son tour un effet. Cette conception déterministe implique que chaque événement a une raison d'être et que rien n'arrive par hasard ou par miracle. De même, la volonté humaine n'échappe pas à cette logique causale : nos actions et nos choix sont le résultat d'une chaîne de causes antérieures.
Une éthique basée sur la raison et la connaissance de soi
Pour Spinoza, l'éthique n'est pas une question de morale ou de règles imposées par une autorité extérieure, mais une voie permettant d'accéder au bonheur et à la perfection. En effet, il considère que l'homme peut atteindre la paix de l'esprit et la béatitude en développant sa raison et en acquérant une compréhension profonde de lui-même et du monde qui l'entoure.
La connaissance : clé du salut et de la liberté
Spinoza distingue trois types de connaissances, chacune correspondant à un niveau différent de perception de la réalité :
- La connaissance sensible, basée sur les impressions et les sensations;
- La connaissance rationnelle, fondée sur la raison et les principes logiques;
- La connaissance intuitive, qui implique une saisie directe et immédiate de la vérité.
Pour Spinoza, seul le dernier type de connaissance permet d'atteindre la vraie liberté et la béatitude. En comprenant les lois qui régissent l'univers et en reconnaissant notre place au sein de la chaîne causale, nous pouvons nous libérer des illusions et des passions qui nous asservissent, et vivre en harmonie avec notre nature profonde.
L'amour de Dieu : une aspiration à la perfection
Dans la philosophie de Spinoza, l'amour de Dieu ne signifie pas adorer un être suprême et mystérieux, mais plutôt chercher à connaître et à comprendre la réalité divine qui se manifeste dans la nature et en nous-mêmes. Cet amour conduit à une union avec Dieu, qui se traduit par une élévation spirituelle et intellectuelle et une aspiration constante à la perfection.
La pertinence de la philosophie de Spinoza aujourd'hui
Plusieurs siècles après sa mort, la philosophie de Spinoza continue d'interpeller et de séduire par son originalité et sa profondeur. En proposant une vision de l'homme et du monde centrée sur la raison et la connaissance de soi, elle offre des pistes de réflexion pertinentes pour aborder les questions éthiques, environnementales et sociétales qui traversent notre époque. Par exemple, son éthique intellectualiste incite à cultiver la sagesse et la lucidité face aux défis de la vie, tandis que son panthéisme invite à repenser notre relation à la nature et à l'environnement.
En somme, la philosophie de Spinoza demeure une source inestimable d'inspiration et de méditation sur l'humanité et notre rapport au monde, et elle peut encore nous aider à appréhender les complexités de notre existence et à cheminer vers une forme d'épanouissement personnel et collectif.
Mise à jour le dimanche 21 décembre 2025 à 14h00
Citations célèbres, courtes, longues et belles de Arthur Schopenhauer
- ➤ Quelle est la citation la plus célèbre de Arthur Schopenhauer ?
La plus célèbre citation de Arthur Schopenhauer est :
Si les autres parties du monde ont des singes ; l'Europe a des Français. Cela se compense.
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La plus courte citation de Arthur Schopenhauer est :
Voleur un jour, volera toujours.
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- ➤ Quelle est la citation la plus longue de Arthur Schopenhauer ?
La plus longue citation de Arthur Schopenhauer est :
Je présente ce livre au public avec la ferme conviction que tôt ou tard il rencontrera ceux pour qui seuls il est fait ; au surplus, je me repose tranquillement sur cette pensée, qu'il aura lui aussi la destinée réservée à toute vérité, à quelque ordre de savoir qu'elle se rapporte, et fût-ce au plus important : pour elle un triomphe d'un instant sépare seul le long espace de temps où elle fut taxée de paradoxe, de celui où elle sera rabaissée au rang des banalités.
- ➤ Quelle est la citation la plus belle de Arthur Schopenhauer ?
La plus belle citation de Arthur Schopenhauer est :
Ce qui rend les hommes sociables est leur incapacité à supporter la solitude et donc, eux-mêmes.
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