Citations de Bouddha
Bouddha a dit - 80 citations
Trouvez une citation de Bouddha : une phrase, un proverbe, une maxime, une réflexion, une formule ou bon mot, un dicton ou une expression tirée de ses romans, de courts extraits de ses livres, essais, discours ou interviews.
Une sélection de 80 citations de Bouddha.
80 citations (Page 1 sur un total de 4 pages)
Celui qui s’est purifié, qui est doué de toutes les vertus, et familier avec la continence et la vérité, — celui-là est digne du vêtement jaune orangé.
Le Dhammapada de «Je vivrai ici pendant la saison des pluies, la pendant la saison froide; ailleurs pendant la canicule»; ainsi l'insensé fait en son coeur des projets sans s'assurer de ce qui peut les contrarier.
Le Dhammapada de « On m’a injurié, on m’a frappé, on m’a terrassé, on m’a dépouillé ! »
— Ceux qui ne se laissent pas aller à parler ainsi, cessent de haïr. Le Dhammapada de Mon action est mon seul bien, mon action est mon héritage, mon action est la matrice qui me fait naître, mon action est ma race, mon action est mon refuge.
Le Dhammapada de Vagabonde, solitaire et incorporelle, la pensée habite les replis de l’être. Ceux qui la contiendront seront délivrés des liens de Mâra.
Le Dhammapada de Rappelez-vous bien, mes enfants, qu'il n'existe rien de constant si ce n'est le changement.
Le Dhammapada de Avec nos pensées, nous créons le monde.
Le Dhammapada de Tous les êtres vivants sont bouddha et ont en eux sagesse et vertus.
Le Dhammapada de Vigilant au milieu des négligents, éveillé au milieu des endormis, l’homme intelligent marche, laissant les autres aussi loin derrière lui qu’un rapide coursier laisse un cheval débile.
Le Dhammapada de Nous sommes ce que nous pensons. Tout ce que nous sommes résulte de nos pensées. Avec nos pensées, nous bâtissons notre monde.
Le Dhammapada de Celui qui sait que ce corps est semblable à un vase d’argile, qui a fait de sa pensée une citadelle, — que celui-là, à l’aide des armes fournies par la science, soumette au joug Mâra. Qu’une fois sous le joug, il l’y maintienne, et qu’il n’ait plus désormais de domicile fixe.
Le Dhammapada de Si ceux qui ne sont pas avec nous, ô frères! me dénigrent, ou ma doctrine ou le temple, il n'y a guère là motif à votre colère.
Le Dhammapada de La pensée est difficile à contenir, légère, courant où il lui plaît. La dompter est chose salutaire ; domptée, elle procure le bonheur.
Le Dhammapada de Ainsi que le poisson jeté sur le sol, loin de son séjour habituel, cette pensée s’agite convulsivement pour se soustraire à la domination de Mâra.
Le Dhammapada de La senteur des fleurs, ou du santal, ou de l'encens, ou du jasmin ne remonte pas le vent. Dans toutes les directions, l'homme sage répand le parfum de sa vertu.
Le Dhammapada de Les uns ne connaissent point ce précepte : « Contenons-nous ici-bas. »
— Ceux qui le connaissent n’ont plus alors de différends (avec personne). Le Dhammapada de Quelque bien que puissent se faire soit un père, soit une mère, soit d’autres parents, une pensée bien dirigée en ferait plus encore.
Le Dhammapada de Avant longtemps, ah ! ce corps sera gisant sur la terre, vil, inconscient, semblable à un morceau de bois qui n’est bon à rien.
Le Dhammapada de À sa pensée vacillante, mobile, difficile à contenir, difficile à maîtriser, l’homme intelligent impose la même rectitude qu’un faiseur de flèches à une flèche.
Le Dhammapada de Celui qui a seulement le plaisir en vue, qui vit dans l’incontinence des sens, qui jouit sans mesure, ce lâche dépourvu de toute énergie, Mâra vient à bout de lui, aussi facilement que le vent d’un arbre fragile.
Le Dhammapada de La pensée est difficile à découvrir, très-adroite, courant où il lui plaît. Que le sage la surveille ; surveillée, elle procure le bonheur.
Le Dhammapada de C'est du Dharma que l'on doit voir les Bouddhas,
C'est des corps du Dharma que viennent leurs conseils,
Mais la vraie nature du Dharma ne peut être perçue,
Et personne ne peut la connaître en tant qu'objet. Sutra du diamant de Dans la nature propre des êtres, le sens interne tient la première place, le sens interne est ce qu’il y a de plus éminent, le sens interne les fait ce qu’ils sont. Quiconque parle ou agit avec un sens interne corrompu, — celui-là, la douleur le suit, comme la roue suit le pied de l’animal qui traîne le chariot.
Le Dhammapada de De même que, dans une maison dont la couverture est bonne, ne pénètre point la pluie, de même dans un esprit où la méditation habite, ne pénètre point la passion.
Le Dhammapada de Ici-bas, comme après sa mort, dans les deux cas, l’homme de bien se réjouit. « J’ai fait le bien, » dit-il en se réjouissant. Plus grande encore est sa joie, à mesure qu’il avance dans la bonne voie.
Le Dhammapada de
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- Note moyenne : /5 (sur 466 votes)Le Bouddha : une philosophie et religion incontournable
Le Bouddhisme est à la fois une religion et une philosophie qui a vu le jour en Inde il y a plus de 2500 ans. Son fondateur, Siddhartha Gautama, connu sous le nom de Bouddha, est un personnage historique dont l'enseignement a bouleversé le monde. Aujourd'hui, cette philosophie millénaire est pratiquée par des millions d'adeptes aux quatre coins du globe.
Origines et histoire du Bouddhisme
L'histoire du Bouddhisme débute avec la vie de son fondateur, Siddhartha Gautama, qui serait né vers 563 avant J.C. dans ce qui est aujourd'hui le Népal. Issu d'une famille royale, il mène une existence privilégiée jusqu'à ce qu'il découvre la souffrance inhérente à la condition humaine. Dès lors, il décide d'abandonner sa vie de prince et se lance dans la quête de la vérité et de la libération de la souffrance.
Après plusieurs années de recherche et de méditation, Siddhartha atteint l'éveil, qui lui confère la sagesse et la connaissance ultimes. Il devient alors le Bouddha, qui signifie "l'Éveillé" ou "celui qui a compris". Pendant les 45 années suivantes, le Bouddha partage ses enseignements avec de nombreux disciples, qui formeront par la suite la communauté monastique bouddhiste appelée sangha.
Expansion du Bouddhisme
Le Bouddhisme connaît une expansion rapide et gagne rapidement l'Inde, puis l'Asie centrale, la Chine, la Corée, le Japon et enfin l'Asie du Sud-Est. Cette diffusion est en grande partie due à l'action d'empereurs et de rois convertis au Bouddhisme, tels que l'empereur indien Ashoka au IIIème siècle avant J.C. Par ailleurs, les routes commerciales entre l'Inde et la Chine ont également contribué à la propagation de la religion.
Les principaux courants du Bouddhisme
Au fil des siècles, le Bouddhisme s'est diversifié en plusieurs écoles et traditions distinctes, chacune ayant ses propres doctrines et pratiques. On distingue généralement trois grands courants :
- Le Theravâda : considéré comme le courant le plus ancien et le plus orthodoxe, il est principalement pratiqué en Asie du Sud-Est (Sri Lanka, Thaïlande, Cambodge, Birmanie, Laos).
- Le Mahâyâna : apparu quelques siècles après le Theravâda, il prône la compassion et met l'accent sur la notion de bodhisattva, un être qui retarde son propre éveil pour aider les autres à atteindre la libération. Le Mahâyâna est majoritairement pratiqué en Chine, au Japon, en Corée et au Vietnam.
- Le Vajrayâna : aussi appelé Bouddhisme tantrique ou ésotérique, ce courant se caractérise par l'utilisation de rituels et de techniques spécifiques pour accélérer le processus d'éveil. Il est principalement pratiqué au Tibet, en Mongolie et au Bhoutan.
Les enseignements fondamentaux du Bouddhisme
Le Bouddha a transmis un ensemble d'enseignements destinés à guider les êtres sensibles sur la voie de l'éveil et de la libération de la souffrance. Parmi ces enseignements figurent :
Les Quatre Nobles Vérités
Ces vérités sont au cœur de la doctrine bouddhiste et constituent le point de départ de la pratique :
- La vérité de la souffrance : selon le Bouddha, la vie est insatisfaisante et marquée par la souffrance, qu'elle soit physique, mentale ou émotionnelle.
- La vérité de l'origine de la souffrance : la souffrance trouve son origine dans l'ignorance et le désir, notamment le désir de posséder et de s'attacher aux choses impermanentes.
- La vérité de la cessation de la souffrance : il est possible de mettre fin à la souffrance en éliminant son origine, c'est-à-dire en renonçant au désir et en développant la sagesse.
- La vérité de la voie menant à la cessation de la souffrance : pour parvenir à la libération, il faut suivre le Noble Chemin Octuple, qui constitue la voie du milieu enseignée par le Bouddha.
Le Noble Chemin Octuple
La voie du milieu consiste en un ensemble de huit pratiques interdépendantes, qui visent à transformer progressivement la manière dont nous comprenons et expérimentons le monde :
- Compréhension juste
- Pensée juste
- Parole juste
- Action juste
- Moyen d'existence juste
- Effort juste
- Attention juste
- Concentration juste
Les pratiques bouddhistes
La méditation
La méditation est sans doute la pratique la plus emblématique du Bouddhisme. Elle permet de développer l'attention, la concentration et la conscientisation de soi, ainsi que de pacifier et purifier l'esprit. Il existe de nombreuses techniques de méditation, telles que la méditation sur la respiration, la méditation sur la compassion ou encore la méditation vipassana, qui consiste à observer attentivement les phénomènes internes et externes.
Les préceptes moraux
Les bouddhistes sont invités à respecter un certain nombre de préceptes moraux, dont le but est de favoriser le bien-être et l'harmonie tant au niveau individuel que collectif. Ces préceptes incluent notamment l'abstention de nuire aux êtres vivants, de voler, de mentir, de commettre des actes sexuels incorrects et de prendre des substances intoxiquantes.
La récitation de textes sacrés
Dans la tradition bouddhiste, la récitation de sutras – les discours attribués au Bouddha – est une pratique courante, qui vise à approfondir la compréhension des enseignements et à cultiver la dévotion envers le Bouddha et les bodhisattvas. La récitation peut être effectuée seul(e) ou en groupe, et peut être accompagnée de gestes rituels, tels que l'offrande de fleurs, d'encens ou de lumière.
Citations célèbres, courtes, longues et belles de Bouddha
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