Citation Nous
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8350 citations
Il [M. Geoffroy le cadet] montra à la compagnie un petit pain de ce sel [ammoniaque], en tout semblable à celui qu'on nous apporte du Levant, excepté qu'il paraissait résulter de la sublimation, comme il en résultait en effet
Élog. de Lémery. de Vous nous éclaircissez de votre trahison
M. d'Asdrubal, IV, 4 de Il nous est à tous deux expressément enjoint De l'envoyer à Rome et de n'y manquer point
Sophon. V, 2 de D'abord nous n'avons su non plus que d'une idole Lui tirer de la bouche une seule parole
Soliman, III, 8 de Fidèle aux seuls Romains, à nous seuls infidèle, Celui qui nous aidait s'est détaché de nous
Mort d'Asdr. III, 3 de Enfin nous éprouvons, à la neuvième lune, Avec pareil hasard différente fortune
Solim. I, 1 de En nous flattant il semble qu'il se moque
Soliman, V, 3 de Et nous sommes liés d'une chaîne si sainte Qu'on ne saurait sans crime en défaire l'étreinte
Sophon. IV, 5 de Tu nous promis alors.... Que pour t'en retourner tu refendrais les eaux, Quand Carthage en son port n'aurait plus de vaisseaux
M. d'Asdr. I, 3 de Et rendons le malheur à qui nous l'a donné
M. d'Asdrub. III, 1 de Tu te ressentiras des maux qu'on nous prépare
Mort d'Asdrub. IV, 4 de Eh bien, mes souverains, aurez-vous agréable Que, n'ayant pu la voir en sa fin lamentable, Nous la fassions au moins apporter devant nous ?
Sophon. V, 7 de Un docteur pour nous instruire de la vérité, ou plutôt un moniteur assez fidèle pour nous disposer à en être instruits
Recherche, V, II, 9, Conclusion. de Il est nécessaire, pour la conservation du corps, que nous ayons des sensations essentiellement différentes, quoique les impressions que les objets font sur notre corps ne diffèrent que très peu
Rech. I, 16 de La raison humaine ne nous fait point comprendre qu'il y a un Dieu en trois personnes ; que le corps de Jésus-Christ soit réellement dans l'eucharistie ; et comment il se peut faire que l'homme soit libre, quoique Dieu sache de toute éternité ce que l'homme fera
Rech. III, I, 2 de La preuve de l'existence de Dieu la plus belle, la plus relevée ; la plus solide et la première, ou celle qui suppose le moins de choses, c'est l'idée que nous avons de l'infini
Rech. III, II, 6 de Dieu veut l'ordre dans ses ouvrages : ce que nous concevons clairement être conforme à l'ordre, Dieu le veut ; et ce que nous concevons clairement être contraire à l'ordre, Dieu ne le veut pas
Rech. vér. éclairc. liv. I, t. IV, p. 72, dans POUGENS. de La principale chose que l'on trouve à redire dans la manière dont M. Descartes fait naître le soleil, les étoiles, la terre et tous les corps qui nous environnent, c'est qu'elle paraît contraire à ce que l'Écriture sainte nous apprend de la création du monde
Rech. VI, II, 4 de Nous voulons parler ou chanter ; mais nous ne savons pas seulement quels muscles il faut remuer pour parler ou pour chanter
Rech. vér. V, 3 de Il est évident de tout ceci, que les sens ne nous sont donnés que pour la conservation de notre corps, et non pour apprendre la vérité
ib. I, 10 de Les idées que Dieu a eues [des êtres en les créant] ne sont point différentes de lui-même ; et ainsi toutes les créatures, même les plus matérielles et les plus terrestres, sont en Dieu, quoique d'une manière toute spirituelle que nous ne pouvons comprendre
Rech. vér. III, II, 5 de Si on croyait qu'il fût à propos, pour la satisfaction de quelques esprits, d'expliquer comment le sentiment qu'on a de la matière s'accorde avec ce que la foi nous enseigne de la transsubstantiation, on le ferait peut-être d'une manière assez nette et assez distincte, et qui certainement ne choquerait en rien les décisions de l'Église
Rech. vér. III, II, 8 de Il est constant que nous ne saurions juger de la grandeur du mouvement d'un corps que par la longueur de l'espace que ce même corps a parcouru
Rech. vér. I, 8 de Il est vrai néanmoins que les personnes passionnées nous passionnent, et qu'elles font dans notre imagination des impressions qui ressemblent à celles dont elles sont touchées
Rech. vér. II, III, 1 de Il est trop clair par l'expérience, que Dieu a fait des machines pour être détruites ; nous sommes l'ouvrage de sa sagesse, et nous périssons ; pourquoi n'en serait-il pas de même du monde ?
Phil. Newt. I, 6 de
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