Citation Un ver
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Une Sélection de 1660 citations et proverbes sur le thème Un ver.
1660 citations
Quelqu'un viendra, je l'attendrai dans l'ombre,
Un frère, un coeur entre les coeurs sans nombre,
Quelqu'un à moi viendra pour la Merci
Aider mon âme à se sauver aussi.Que trouvera bien un poète à graver sur ta tombe ? Ici gît un enfant que les Grecs ont tué tant ils en avaient peur.
D'un hiver plein de rigueurs
C'est toi qui fonds la glace.
Si l'amour a ses froideurs,
Que ton retour les chasse :
Joli mois de Mai,
Rends-nous, rends-nous le coeur gai.Le meilleur moyen de priver l'homme de sa liberté est de lui retirer ce qui lui appartient en propre. La propriété - quelle que soit son ampleur - est à la fois un refuge et un outil. L'indépendance de l'individu lui est directement liée.
Dans toute une partie du ciel - du ciel ignorant de l'heure d'été et de l'heure d'hiver, et qui ne daignait pas savoir que 8 h 1/2 était devenu 9 h 1/2 - dans toute une partie du ciel bleuâtre il continuait à faire un peu jour.
Quand il tonne en décembre, - C'est un signe d'hiver peu rigoureux.
La mort est un remède à trouver quand on veut; - Et l'on doit s'en servir le plus tard que l'on peut.
Avec des airs pédants et des mines Tâchées,
Des philosophes faux prêchent d'un ton cagot
De rigides vertus en si haut lieu juchées,
Qu'on renonce d'y tendre, - et qu'on se dit bientôt:
L'homme est né trop pesant pour s'élever si haut.Un grand homme n’a qu’un souci : devenir le plus humain possible, — disons mieux : devenir banal. Devenir banal, Shakespeare, banal Gœthe, Molière, Balzac, Tolstoï… Et chose admirable, c’est ainsi qu’il devient le plus personnel. Tandis que celui qui fuit l’humanité pour lui-même, n’arrive qu’à devenir particulier, bizarre, défectueux… Dois-je citer le mot de l’Évangile ? Oui, car je ne pense pas le détourner de son sens : « Celui qui veut sauver sa vie (sa vie personnelle) la perdra ; mais qui veut la perdre la sauvera (ou pour traduire plus exactement le texte grec : « la rendra vraiment vivante »).
Il y a un sentiment de liberté à suivre ses caprices, et tout au contraire de servitude à courir pour son établissement : il est naturel de le souhaiter beaucoup et d'y travailler peu, de se croire digne de le trouver sans l'avoir cherché.
Prier ne changera pas la fin du livre mais, puisque la religion permet de demander l'impossible, autant ne pas se priver. C'est l'un des avantages de la foi.
Une civilisation est, me semble-t-il, une sorte d'état de grâce ou l'autorité tutélaire, au lieu d'étouffer ses aspirations, offre à l'homme de la Cité, protection et liberté. Par « protection », j'entends un certain nombre de règles de vie en société qui restreignent nos libertés les plus anarchiques, pour que s'épanouissent la spiritualité dans certains cas, dans d'autres la création artistique (expression très générale) qui est une des nobles aspirations de l'homme sur cette terre. Même les artistes les plus athées, les plus dépourvus de spiritualité sont encore des croyants, ou alors, c'est que leur œuvre est sans âme. L'équilibre à trouver entre la main de velours et l'ouverture à toutes les créations et un des plus difficiles problèmes de ces derniers siècles. On en connait peu d'exemples depuis l'Antiquité, je parlerais volontiers, dans ce cas, d'harmonie, une harmonie qui pour les bienheureux possédés par la foi se nimbe du mystère de la poésie, puis, pour les autres, est le terrain idéal de la spéculation esthétique et philosophique
Je l'ai toujours su, plus encore qu'une philosophie, la paresse est un don. Celui de vivre sans éprouver le besoin de justifier son existence, la preuve qu'on peut être sans faire.
J'errai un moment parmi les grands corridors tout noirs, tâtant les murs pour essayer de retrouver mon chemin.
Souvent une mère qui passe sa vie au jeu, à la comédie, et dans des conversations indécentes, se plaint d'un ton grave qu'elle ne peut pas trouver une gouvernante capable d'élever ses filles.
Face à lui, l’écrivain et l’intellectuel, je manque cruellement de vocabulaire. Je ne connais ni le terme de « pervers narcissique », ni celui de « prédateur sexuel ». Je ne sais pas ce qu’est une personne pour qui l’autre n’existe pas. Je pense encore qu’il n’y a de violence que physique. Et G. manie le verbe comme on manie l’épée. D’une simple formule, il peut me donner l’estocade et m’achever. Impossible de livrer un combat à armes égales.
Le degré le plus haut jusqu'où puisse s'élever un esprit médiocre, mais pourvu d'expérience, c'est le talent de découvrir les faiblesses des hommes qui valent mieux que lui.
Ils sont tous les mêmes, se lamentait Ursula. Au début, on n'a aucun mal à les élever, ils sont obéissants et sérieux, paraissent incapables de tuer une mouche, et à peine la barbe leur pousse-t-elle qu'ils se jettent dans la perdition.
L'homme modeste ressemble parfois à une balance, qui ne s'abaisse d'un côté que pour s'élever de l'autre.
Les primevères et les paysages, fit-il observer, ont un défaut grave: ils sont gratuits. L'amour de la nature ne fournit de travail à nulle usine.
Et d'ailleurs, comment ne pas être reconnaissante à ce masque délicieux, un peu primaire, bien sûr, mais qui correspond chez moi à des goûts évidents : la vitesse, la mer, minuit, tout ce qui est éclatant, tout ce qui est noir, tout ce qui vous perd, et donc tout ce qui permet de vous trouver. Car on ne m'ôtera jamais de l'idée que c'est en se colletant avec les extrêmes de soi-même, avec ses contradictions, ses goûts, ses dégoûts et ses fureurs que l'on peut comprendre un tout petit peu, oh, je dis bien, un tout petit peu ce que c'est que la vie
Dans le domaine scientifique, trouver la bonne formulation d'un problème permet souvent de le résoudre.
Un homme peut arriver à haïr celui qui l'a vu dans toute sa faiblesse.
Il y feit engraver tout du long ses deux premiers noms, Marcus Tullius, et au lieu du troisieme commanda, par jeu, à l'avenir qu'il y entaillast la forme d'un poy chiche.
Quand on veut obtenir quelque chose de l'amour-propre d'un homme, il faut sauver à l'amour-propre de cet homme jusqu'à l'apparence de la souffrance.
Chants de la Merci (1930), Chant de la Merci de Marie Rouget, dite Marie Noël
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Les Troyennes (415 av. J.-C.) de Euripide
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Raton et Rosette (1753) de Charles Simon Favart
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Sans référence de Claude Reichman
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A la recherche du temps perdu, Le Temps retrouvé (1927) de Marcel Proust
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Dicton de Dictons
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Le Dépit amoureux (1656) de Molière
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Une Poignée de vérités. Mélanges philosophiques. (1858) de Alphonse Karr
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De l'influence en littérature (1900) de André Gide
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Les Caractères (1696), 59, IV, Du coeur de Jean de La Bruyère
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La Belle Année (2012) de Cypora Petitjean-Cerf
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L'Herne Déon, Cahier dirigé par Laurence Tacou, éd. Editions de l'Herne, 2009 de Michel Déon
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Journal d'une étourdie (2007) de Luce Delobre
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Le Petit Chose (1868) de Alphonse Daudet
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Traité de l'éducation des filles (1687), XIII de François de Pons de Salignac de La Mothe-Fénelon, dit Fénelon
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Le consentement (2020) de Vanessa Springora
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Aphorismes (1800-1806) de Georg Christoph Lichtenberg
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Cent ans de solitude (1967) de Gabriel García Márquez
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Bluettes et boutades (1846) de Jean Antoine Petit, dit John Petit-Senn
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Le meilleur des mondes (1932) de Aldous Huxley
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Des bleus à l'âme (1972) de Françoise Sagan
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L'Univers dans une coquille de noix de Stephen Hawking
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La Ligne verte (1996) de Stephen King
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Cicéron, 1 de Jacques Amyot
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Le comte de Monte-Cristo (1845-1846) de Alexandre Dumas
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