Citation comprendre
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Une Sélection de 1000 citations et proverbes sur le thème comprendre.
1000 citations
Quand la protection de l'enfance coïncide avec la crise du personnel, faut plus comprendre, faut prier!
Nous sommes condamnés à tomber. La seule dignité qui nous soit accordée, afin de nous redresser, est celle d'oser voir. Voir et comprendre, ouvrir les yeux.
Il est important de comprendre que le fascisme et le nazisme étaient des dictatures socialistes.
On ne peut rien comprendre à la vie tant qu'on n'a rien compris à la mort.
Pour comprendre la vie, les économistes ne cessent d'en chasser le sel, l'amour, le désir, la violence, la peur, l'effroi, au nom de la rationalité des comportements. Ils traquent pour la détruire cette émotion qui abolit la chaîne causale.
Elle prend tout au tragique, elle ne parvient pas à comprendre la légèreté et la joyeuse futilité de l'amour physique. Elle voudrait apprendre la légèreté.
Sur le littoral, il suffit de regarder les gamins des écoles de voile s'initier à flairer le vent, régler leur petite voiture, comprendre les courants sur leurs minuscules embarcations. Ils accepteront d'avoir froid, des ampoules aux mains, de se faire houspiller par les moniteurs parce qu'ils subissent l'emprise du bateau. Depuis l'Antiquité, une poignée d'hommes a toujours été attirée par la ligne inaccessible de l'horizon.
Pour comprendre l'histoire, continua-t-il, il faut entrer dans la maison et écouter ce que se racontent les ancêtres. Regarder les livres sur les rayons et les tableaux accrochés aux murs. Sentir les odeurs.
Elle était anéantie devant l'immensité de ce qu'elle croyait comprendre.
Pour comprendre la forme d'un arbre, il faut voir ses racines. On pousse tous en fonction de nos racines.
En art il n'est pas nécessaire de comprendre les choses pour en discuter.
Et l'enfant dut comprendre qu'on pouvait s'excuser en demeurant le plus fort, céder sans être vaincu.
Norma Jeane souriait. Sourire signifiait non que vous compreniez, mais que ça ne vous dérangeait pas de ne pas comprendre.
Si vous voulez convaincre de l'horreur de la guerre celui qui ne refuse pas la guerre, ne le traitez point de barbare: cherchez à le comprendre avant de le juger.
Le but de la science est de prévoir et non, comme on l'a dit souvent, de comprendre.
Croire c'est donner son coeur. Ce Dieu des heures simples a pris le coeur de l'enfant au berceau. Il en joue à son gré. C'est une chose difficile à comprendre, au vingtième siècle comme au treizième siècle.
L’humanité est divisée en deux : les hommes et les femmes. Totalement opposés, ils essaient désespérément de se comprendre. C’est frustrant, cette incompréhension entre les deux : c’est une guerre sans enjeux dans laquelle il n’y a jamais que des vaincus.
Il y a toujours après la mort de quelqu'un comme une stupéfaction qui se dégage, tant il est difficile de comprendre cette survenue du néant et de se résigner à y croire.
Je me demande, et je commençais déjà à me demander à l'époque ce que devait, ce que doit faire en vérité ma génération, celle de gens vivants à une époque ultérieure, des informations sur les atrocités de l'extermination des juifs. Nous ne devons pas nous imaginer comprendre ce qui est inconcevable ; nous n'avons pas le droit de comparer ce qui échappe à toute comparaison ; nous n'avons pas le droit de questionner, car celui qui le fait, même s'il ne met pas les atrocités en doute, en fait néanmoins un objet de communication, au lieu de les prendre comme une chose devant laquelle on ne peut que s'imposer le silence de l'horreur, de la honte et de la culpabilité.
Allez donc faire comprendre à des élèves que l'enseignement primaire n'est pas primaire, que le secondaire est loin d'être secondaire et que le supérieur est parfois moyen.
L'étude socio-technique des mécanismes de contrôle, saisis à leur aurore, devrait être catégorielle et décrire ce qui est déjà en train de s'installer à la place des milieux d'enfermement disciplinaires, dont tout le monde annonce la crise. Il se peut que de vieux moyens, empruntés aux anciennes sociétés de souveraineté, reviennent sur scène, mais avec les adaptations nécessaires. Ce qui compte, c'est que nous sommes au début de quelque chose. Dans le régime des prisons : la recherche de peines de « substitution » au moins pour la petite délinquance, et l'utilisation de colliers électroniques qui imposent au condamné de rester chez lui à telles heures. Dans le régime des écoles : les formes de contrôle continu, et l'action de la formation permanente sur l'école, l'abandon cotres pondant de toute recherche à l'Université, l'introduction de l' « entreprise » à tous les niveaux de scolarité. Dans le régime des hôpitaux : la nouvelle médecine « sans médecin ni malade » qui dégage des malades potentiels et des sujets à risque, qui ne témoigne nullement d'un progrès vers l'individuation, comme on le dit, mais substitue au corps individuel ou numérique le chiffre d'une matière « dividuelle » à contrôler. Dans le régime d'entreprise : les nouveaux traitements de l'argent, des produits et des hommes qui ne passent plus par la vieille forme-usine. Ce sont des exemples assez minces, mais qui permettraient de mieux comprendre ce qu on entend par crise des institutions, c'est-à-dire l'installation progressive et dispersée d'un nouveau régime de domination.
J'ai besoin de comprendre à quoi sert Internet. A part à aller sur Internet...
Parmi les milliers d'hommes aspirant à établir le règne du droit et de la justice, combien en est-il capables de définir le droit et de comprendre la justice?
Il n'existera qu'une commune damnation tant que chaque être isolé refusera de comprendre qu'un geste de liberté, si faible et maladroit soit-il, est toujours porteur d'une communication authentique, d'un message personnel adéquat.
Il est plus facile d'écrire un programme incorrect que d'en comprendre un correct.
Synonymes : voir trouver traduire suivre savoir saisir révéler repérer renfermer remarquer
Les Tontons flingueurs (1963) de Georges Lautner de Michel Audiard
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L'Usure des jours (2009) de Lorette Nobécourt
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Le chaos du planisme (1956) de Ludwig von Mises
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Marina (1999) de Carlos Ruiz Zafón
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Houellebecq économiste (2014) de Bernard Maris
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L'insoutenable légèreté de l'être (1984) de Milan Kundera
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Mémoires du large de Eric Tabarly
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Le Dieu des Petits Riens (1997) de Arundhati Roy
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Pêcheur d'Islande (1886) de Louis Marie Julien Viaud, dit Pierre Loti
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Toxique de Nicolas Tackian
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Sans référence de Pierre Augustin Caron de Beaumarchais
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Les Amitiés particulières (1944) de Roger Peyrefitte
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Blonde (2000) de Joyce Carol Oates
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Terre des hommes (1938) de Antoine de Saint-Exupéry
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L'Homme et sa destinée de Pierre Lecomte de Noüy
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Le Très-Bas (1992) de Christian Bobin
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Spèrme (2016) de Michel Polnareff
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Madame Bovary (1857) de Gustave Flaubert
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Le Liseur (1996) de Bernhard Schlink
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Le chat de Philippe Geluck
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Post-scriptum sur les sociétés de contrôle, in L 'autre journal, n°1, mai 1990 de Gilles Deleuze
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Sans référence de Jacob Berger
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Les Incertitudes de l'heure présente de Gustave Le Bon
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Traité de savoir-vivre à l'usage des jeunes générations (1967) de Raoul Vaneigem
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Epigrams on Programming (1982) de Alan Jay Perlis
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