Citation est ce homme
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Une Sélection de 2000 citations et proverbes sur le thème est ce homme .
2000 citations
Un homme n'est entier que lorsqu'il tient compte de son ombre aussi bien que de lui-même? et qu'est-ce que l'ombre d'un homme sinon son étonnement surgi?
L'impossibilité d'outrager la nature est, selon moi, le plus grand supplice de l'homme.
Quelque part, dans sa correspondance, Flaubert dit qu'il s'est promené dans un bois par un beau jour d'automne, en sentant qu'il était l'homme et son amante, et les feuilles qu'il foulait, le vent et les mots qu'échangeaient les amoureux.
Nier Dieu et croire en l'Homme, c'est le sacre de l'arrogance et de la suffisance.
Une civilisation est, me semble-t-il, une sorte d'état de grâce ou l'autorité tutélaire, au lieu d'étouffer ses aspirations, offre à l'homme de la Cité, protection et liberté. Par « protection », j'entends un certain nombre de règles de vie en société qui restreignent nos libertés les plus anarchiques, pour que s'épanouissent la spiritualité dans certains cas, dans d'autres la création artistique (expression très générale) qui est une des nobles aspirations de l'homme sur cette terre. Même les artistes les plus athées, les plus dépourvus de spiritualité sont encore des croyants, ou alors, c'est que leur œuvre est sans âme. L'équilibre à trouver entre la main de velours et l'ouverture à toutes les créations et un des plus difficiles problèmes de ces derniers siècles. On en connait peu d'exemples depuis l'Antiquité, je parlerais volontiers, dans ce cas, d'harmonie, une harmonie qui pour les bienheureux possédés par la foi se nimbe du mystère de la poésie, puis, pour les autres, est le terrain idéal de la spéculation esthétique et philosophique
L'esprit d'une jolie Française s'attache à ce qui semble la fuir ; une Italienne n'arrête ses rêveries sur un homme qu'autant qu'elle est sûre qu'il lui est entièrement dévoué.
La propagande est bien moins une arme politique d'un régime (ce qu'elle est aussi!) que l'effet d'une société technicienne qui englobe le tout de l'homme, et qui tend à être une société tout à fait intégrée.
L'homme est un être cuturel par nature parce qu'il est un être naturel par culture.
Phèdre est peut-être le seul ouvrage de ce grand homme (Racine) où l'amour soit vraiment terrible et tragique.
L'envie est par excellence le vice des esprits étroits un homme tout à fait nul peut y échapper, jamais un homme médiocre.
L'homme est intelligent à ce qu'il se sait ignorant.
La vie est un orage, soit! Nous sommes orage et convulsion nous-mêmes. Laissons-nous aller à cette loi, qui emporte tout dans l'abîme, et il n'y a plus de société, plus d'humanité, plus rien: nous finissons comme les sauvages, par l'eau de feu ; si nous croyons à la civilisation, c'est-à-dire à Dieu et à l'homme, luttons contre l'orage extérieur et contre l'orage intérieur; exerçons-nous à la force, réservons le peu que nous en acquérons chaque jour pour un noble emploi.
On affirme souvent que l'homme peut soigner l'homme tant qu'il s'agit de viscères ou de squelette, mais dès que l'on touche à son âme, c'est trop peu d'une vie pour atteindre ce but...
Tout est bien... Tout. L'homme est malheureux parce qu'il ne sait pas qu'il est heureux. Ce n'est que cela. c'est tout, c'est tout! Quand on le découvre, on devient heureux aussitôt, à l'instant même...
Il est vrai que l'Évangile nous demande d'aimer Dieu aussi avec notre intelligence, alors que l'homme d'aujourd'hui a pris l'habitude d'être intelligent pour tout sauf pour les choses de Dieu !
L'affectivité, nous ne le dirons jamais assez, est l'élément fondamental, irréductible de la réalité humaine. Même si la conscience de l'homme moderne ne se réduit plus à l'affectivité, celle-ci en reste le fondement.
Ce que l'homme aurait de mieux à faire, ce serait de prendre au pied de la lettre cette métaphore usée : « La vie est un rêve. » Donner de l'importance à ce rêve, c'est vouloir qu'il dégénère en cauchemar.
La valeur ou l'importance d'un homme, c'est comme pour tout autre objet, son prix, c'est-à-dire ce qu'on donnerait pour disposer de son pouvoir.
Ce qui fait l'homme, c'est sa grande faculté d'adaptation.
Car un personnage de roman, c'est n'importe qui dans la rue, c'est un homme, une femme quelconque. Nous avons tous, tant que nous sommes, tous les instincts de l'humanité en nous. Mais ces instincts, nous en réfrénons tout au moins une partie, par honnêteté, par prudence, par éducation, parfois simplement parce que nous n'avons pas l'occasion d'agir autrement. Le personnage de roman, lui, ira jusqu'au maximum de lui-même et mon rôle à moi, romancier, est de le mettre dans une situation telle qu'il y soit forcé. C'est facile, vous voyez. Et il n'est pas besoin de trouver une histoire. Simplement, des hommes, des êtres humains dans leur cadre, dans leur ambiance. Le petit coup de pouce qui les met en marche.
L'homme, considéré biologiquement, est la plus formidable de toutes les bêtes de proie, et, vraiment, la seule qui dévore systématiquement sa propre espèce.
Sur le plan de l'intelligence, je puis donc dire que l'absurde n'est pas dans l'homme (si une pareille métaphore pouvait avoir un sens), ni dans le monde, mais dans leur présence commune.
La vérité pour l'homme, c'est ce qui fait de lui un homme. Pour comprendre l'homme et ses besoins, pour le connaître dans ce qu'il a d'essentiel, il ne faut pas opposer l'une à l'autre l'évidence de vos vérités.
Molière. - Mon opinion sur Tartuffe est que ce n'est pas une comédie, mais un pamphlet. Un athée, s'il est simplement un homme bien élevé, pensera, à propos de cette pièce, qu'il ne faut jamais livrer certaines questions graves à la canaille.
Cet ouvrage est le fruit d'un demi-siècle de lectures et méditations. Commencé aux premières lueurs de mon intelligence et de mon coeur qui me disaient, par une sorte d'instinct, que la vie morale est la seul digne de l'homme, la seule qui rafraisse et console, je le termine, après soixante années d'épreuves, avec la même idée, basée cette fois sur l'étude de l'expérience de la vie.
Le Bois de la nuit (1957) de Djuna Barnes
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La Nouvelle Justine (1795) de Donatien Alphonse François, marquis de Sade
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Conversations à Buenos Aires (2001) de Ernesto Sábato
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Le Bûcher des Illusions, Impertinences (2004) de Bernard Willems-Diriken, dit Romain Guilleaumes
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L'Herne Déon, Cahier dirigé par Laurence Tacou, éd. Editions de l'Herne, 2009 de Michel Déon
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Promenades dans Rome (1829) de Henri Beyle, dit Stendhal
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Propagandes (1962) de Jacques Ellul
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Le paradigme perdu (1973), la nature humaine de Edgar Morin
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Lettre à Jean-Jacques Rousseau de Jean le Rond d'Alembert
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Pensées et maximes diverses (1888) de Charles-Félix-Hyacinthe Gouhier, comte de Charencey
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Pensées (1670) de Blaise Pascal
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Tamaris (1862) de George Sand
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Pardonnez nos offenses (2002) de Romain Sardou
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Les Démons de Fiodor Dostoïevski
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In La passion de la rencontre : Se construire avec l'autre de Stan Rougier ( 2018) de Olivier Clément
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L'écoute de l'intime et de l'invisible (2006) de Alain Amselek
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Pensées d'une solitaire (1903) de Louise Ackermann
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Léviathan (1651) de Thomas Hobbes
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Entretiens de Socrate
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L'âge du roman (1987) de Georges Simenon
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Mémoires et Etudes de William James
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Le mythe de Sisyphe (1942) de Albert Camus
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Terre des hommes (1938) de Antoine de Saint-Exupéry
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Journaux intimes (1887), Mon coeur mis à nu de Charles Baudelaire
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Dictionnaire raisonné de philosophie morale (1883) de Hippolyte Roux-Ferrand
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