Citation social
Découvrez une citation social - un dicton, une parole, un bon mot, un proverbe, une citation ou phrase social issus de livres, discours ou entretiens.
Une Sélection de 210 citations et proverbes sur le thème social.
210 citations
Le lieu commun est une résutante essentielle de l'être social.
Le sentiment anhistorique et fondamentablement asocial de la suprême étrangeté universelle.
La maladie de la Non-confiance en soi est un grand fléau social souvent entretenu volontairement.
L'homme livide c'est l'homme social, c'est l'homme utile, persuadé de son utilité. C'est l'homme de la plus faible identité - celle de maintenir les choses en état, celle du mensonge éternel de vivre en société.
La bonne volonté éclairée des hommes agissant en tant qu'individus est l'unique principe possible du progrès social.
Jaurès doit se retourner dans sa tombe: le socialisme est devenu aussi étranger au social que le culturisme à la culture...
La voix humaine contient, elle aussi, un nombre étonnant de signaux : dès la première phrase au téléphone, on sait à qui l'on a affaire, son sexe, son âge, sa culture, son humeur agressive, abattue ou érotique, et même son niveau social.
Je lisais il y a quelques temps le récit que Jean Guéhenno a fait de sa jeunesse. On s'y débat dans le social le plus noir. Son père était cordonnier. Il en a fait un damné de la terre. Le mien aussi était cordonnier, et à la même époque, notre maison était la maison de la joie, mais il faut dire que le « social » n'y avait pas mis les pieds. On y faisait très attention : s'il essayait, on le foutait à la porte.
Bien qu'il n'y ait pas de règles, l'écriture supporte mal les contraintes. Il y a quelque chose d'asocial dans l'acte d'écrire : on écrit contre.
Voilà à peu près ce qu'elle disait : l'héritage, comme le milieu où nous avons grandi et le statut social, sont des cartes que l'on distribue à l'aveuglette au début du jeu. Il n'y a aucune liberté là-dedans : on se contente de prendre ce que le monde nous donne arbitrairement. Mais, poursuivait ta mère, la question est de savoir comment chacun dispose des cartes qu'il a reçues. Il y en a qui jouent formidablement avec des cartes médiocres, et d'autres qui font exactement le contraire : ils gaspillent et perdent tout, même avec des cartes exceptionnelles ! Voilà où réside notre liberté : nous sommes libres de jouer avec les cartes que l'on nous a distribuées. Et nous sommes également libres d'y jouer comme nous l'entendons, en fonction - là est l'ironie - de la chance de chacun, de sa patience, de son intelligence, son intuition et son audace : vertus qui sont également des cartes distribuées au hasard au début du jeu. Que reste-t-il donc de la liberté de choix dans ce cas ? Pas grand-chose, selon ta mère, sauf peut-être la liberté de rire de notre situation ou de la déplorer, de jouer ou de ne plus jouer, d'essayer plus ou moins de comprendre les tenants et les aboutissants ou d'y renoncer, bref - nous avons le choix entre passer notre vie sur le qui-vive ou dans l'inertie. C'est en gros ce que disait ta mère, mais avec des mots à moi. Pas les siens. Avec les siens, je n'en suis pas capable
La main qui punit doit être impeccable, car si la justice vient à se tromper, le lien social lui-même se dénoue.
Caractériel, asocial et cyclothymique, Victor avait traîné dans tous les asiles psychiatriques de l'Ile-de-France avec de brèves périodes de liberté.
L'homme est un animal social, et si les passions sont les éléments de base de la personnalité individuelle, elles ne peuvent s'épanouir pleinement que dans la collectivité.
Jamais Pierre n'avait mieux compris que le génie est tout, que lorsqu'il disparaît, l'école sombre. L'homme de génie résume l'époque, donne, à une heure de la civilisation, toute la sève du sol social, qui reste ensuite épuisé, parfois pour des siècles.
Ton mariage purement social, et mon mariage qui n'est qu'un amour heureux, sont deux mondes qui ne peuvent pas plus se comprendre que le fini ne peut comprendre l'infini. Tu restes sur la terre, je suis dans le ciel !
Certes je ne participais pas aux exécutions, je ne commandais pas des pelotons ; mais cela ne changeait pas grand-chose, car j'y assistais régulièrement. J'aidais à les préparer et ensuite je rédigeais des rapports ; en outre, c'était un peu par hasard que j'avais été affecté au Stab plutôt qu'aux Teilkommandos. Et si l'on m'avait donné un Teilkommando, aurais-je pu, moi aussi, comme Nagel ou Häfner, organiser des rafles, faire creuser des fosses, aligner des condamnés, et crier « Feu ! » ? Oui, sans doute. Depuis mon enfance, j'étais hanté par la passion de l'absolu et du dépassement des limites ; maintenant, cette passion m'avait mené au bord des fosses communes de l'Ukraine. Ma pensée, je l'avais toujours voulue radicale ; or l'État, la Nation avaient aussi choisi le radical et l'absolu ; comment donc, juste à ce moment-là, tourner le dos, dire non, et préférer en fin de compte le confort des lois bourgeoises, l'assurance médiocre du contrat social ? C'était évidemment impossible. Et si la radicalité, c'était la radicalité de l'abîme, et si l'absolu se révélait être le mauvais absolu, il fallait néanmoins, de cela au moins j'étais intimement persuadé, les suivre jusqu'au bout, les yeux grands ouverts.
La culture se mesure à l'aune des groupes sociaux dans lesquels vous évoluez. La culture est fondamentalement un acte social. C'est l'expression moderne de cette activité essentielle des sociétés tribales dont nous sommes héritiers : la palabre.
Je suis plutôt quelqu'un du centre, mais certains jours, le mot social me les gonfle. Regardez les Britanniques, ils ont peut-être détesté Thatcher, mais ils reconnaissent aujourd'hui ce qu'elle a fait pour leur économie.
Le plus mauvais état social, à ce point de vue, c'est l'état théocratique, comme l'islamisme et l'ancien Etat pontifical, où le dogme règne directement d'une manière absolue.
La liberté signifie pour nous l'abstention de l'Etat en tout ce qui n'est pas intérêt social immédiat.
L'histoire a toujours eu son compte de dingues, mais aujourd'hui le problème n'est plus seulement génétique, il est devenu social.
Un réseau social est un tissu de solitudes reliées.
Le niveau social conditionne les comportements.
Chacun de nous a son temps et son espace propre, difficulté d'avoir un espace social commun plus difficile encore d'avoir un temps commun.
Le vernis social et de politesse étouffe les émotions, comme des insectes dans un bocal de verre.
Robert et Elisabeth Browning ou la plénitude de l'amour humain (1982) de Charles Du Bos
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Journal en miettes (1967) de Eugène Ionesco
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Maximes d'Aujourd'hui de Daniel Desbiens
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Une petite robe de fête (1991) de Christian Bobin
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Réflexions sur les causes de la liberté et de l'oppression sociale (1934) de Simone Weil
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Carnet de notes (2001) de Patrick Sébastien
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Les Nourritures affectives (1993) de Boris Cyrulnik
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Les Terrasses de l'Ile d'Elbe (1976) de Jean Giono
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L'invention de nos vies (2013) de Karine Tuil
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Une histoire d'amour et de ténèbres , 2002 de Amos Oz
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Son Excellence Eugène Rougon (1876) de Emile Zola
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Le Roi des Aulnes (1980) de Michel Tournier
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Charles Fourier, le visionnaire et son monde (1986) de Jonathan Beecher
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Mémoires de deux jeunes mariées (1841) de Honoré de Balzac
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Les Bienveillantes (2006) de Jonathan Littell
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La culture générale par les citations de Didier Hallépée
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Interview Véridique comme dans... very Dick, cyberpress.ca parue le 1 juin 2008 de Dick Rivers
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Souvenirs d'enfance et de jeunesse (1883), Préface de Ernest Renan
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Le Mal (1995) de Maxime Chattam
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Les Furtifs (2019) de Alain Raymond, dit Alain Damasio
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La Blessure, la vraie (2011) de François Bégaudeau
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Sans référence de Cornélius Castoriadis
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Summer (2017) de Monica Sabolo
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