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Citation mais

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Je ne savais pas encore que les amis étaient les meilleurs traîtres en puissance mais je savais que les choses les plus séduisantes étaient forcément les plus dangereuses.

Le succès dans des affaires de cette envergure n'est pas une question de perspicacité ni même de finesse, mais une question d'honorabilité et de confiance. Le côté moral ne peut pas être remplacé par l'intelligence ; j'ai envie de dire, Dieu merci !.

Les hommes ne rient pas sur commande mais ils ne peuvent, pas plus, contrôler cette libération de l’être qu’est le fou rire.

J'avais l'allure d'un personnage de Chaplin, mais je n'avais pas le coeur à être Charlot. Et si je ne faisais pas mon âge, ce n'était pas par paresse. Dix-neuf ans selon l'état civil en 1946, quinze ans au physique, et dix mille ans sur la nuque. Le poids de l'Histoire. Et de sa monstruosité qui m'avait arraché comme une mauvaise herbe à l'enfance.

L’avenir du monde, je le laisse aux méditations des philosophes et des visionnaires. La seule chose à laquelle nous ayons vraiment droit, c’est le présent ; mais rares sont ceux d’entre nous qui le vivent jamais.

Je pense que l’on doit jouer, non pour gagner, mais pour le plaisir du jeu, quel qu’il soit.

Le prix que nous payons pour les apparences de confort et de progrès offertes par le monde occidental est bien trop grand. Ce prix, c’est la mort : non pas seulement la petite mort, mais le carnage à grande échelle.

On apprend à voir, non ce que l’on veut voir, mais ce qui est.

Seul un être humain peut inventer des gestes rituels dans l’espoir d’influencer en sa faveur le monde extérieur. Tandis que l’animal, fidèle à son instinct, vaque tranquillement à ses occupations, l’homme doué de raison et d’imagination perd la moitié de son temps et de son énergie à faire des choses complètement idiotes. Avec le temps, il est vrai, l’expérience lui apprend que les formules magiques et les gestes rituels ne lui donnent pas ce qu’il demande. Mais, jusqu’à ce que l’expérience le lui ait appris – et il met étonnamment beaucoup de temps à apprendre –, l’homme, à bien des égards, se conduit de façon infiniment plus stupide que l’animal.

C'est par l'esprit qu'on s'amuse, mais c'est par le cœur qu'on ne s'ennuie pas.

Tous les hommes désirent la paix, mais il y en a peu qui désirent les choses qui conduisent à la paix.

Il y a des choses qu'on range, qu'on colle au fond d'un placard, qu'on pense ne plus revoir - mais qu'on ne se résout pas à mettre à la poubelle. Un peu comme les rêves, quoi.

Ne sait-on pas que les jeunes gens n’ont jamais connu l’amitié que dans leurs chagrins ? Le bonheur les rend quelquefois indiscrets, mais jamais confiants. Je dirai bien comme Socrate : J’aime que mes amis viennent à moi quand ils sont malheureux : mais en sa qualité de philosophe, il se passait bien d’eux quand il ne venaient pas.

En amour : quand il y a des certitudes, il n'y a plus d'amour ou, si tu veux un amour qui n'est pas sujet de doutes et de tempêtes n'est pas tout à fait de l'amour, c'est autre chose : de l'arrangement, de l'habitude, de la compassion ; mais l'amour, c'est du risque, du danger et de l'incertitude permanente.

Je le faisais avec maladresse, mais c'est parce que je l'aimais. On est toujours maladroit avec les gens qu'on aime. On les écrase, on les encombre avec notre amour. .. On ne sait pas y faire.

La liberté n'est pas dans une indépendance rêvée à l'égard des lois de la nature, mais dans la connaissance de ces lois et dans la possibilité donnée par là même de les mettre en oeuvre méthodiquement pour des fins déterminées.

D'un pays à l'autre, d'une province à l'autre, voire d'un endroit à l'autre, il y aura toujours une certaine inégalité dans les conditions d'existence, inégalité que l'on pourra bien réduire au minimum, mais non faire disparaître complètement.

Le bonheur, tel qu'on l'entend d'ordinaire, est la satisfaction de tous les besoins et de tous les désirs ; or cette satisfaction n'est pas le bonheur, mais le dégoût. Une ligne suffit à énoncer cette contradiction ; toute la vie ne suffit pas à la plupart des hommes pour la reconnaître. Une mère mène loin son enfant avec un morceau de sucre ; la Providence fait l'histoire universelle avec cette illusion.

On peut châtier l'impertinence, mais on ne lui doit que le dédain. En effet, il y a deux justices s celle de la parole et celle du silence. La justice qui tient le glaive, mesure les torts et frappe, est moins sévère que celle qui tient la balance, pèse l'homme et se tait.

La mémoire est pour l'homme la possession de son travail antérieur : en la perdant, tu te ruines ; tu passes du rang de propriétaire intellectuel au rang de prolétaire. Si la pensée est le travail de l'esprit, la mémoire en est le capital, et le vrai capital, ce n'est pas la mémoire confuse et vague, capital mort, mais la mémoire de rappel, capital disponible et présent.

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