Citation Une
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Madame de Coislin, avare de même que beaucoup de gens d'esprit, entassait son argent dans des armoires. Elle vivait toute rongée d'une vermine d'écus qui s'attachait à sa peau: ses gens la soulageaient.
Une fête de Paris ressemble toujours un peu à un feu d'artifice; esprit, coquetterie, plaisir, tout y brille et s'y éteint comme des fusées. Le lendemain chacun a oublié son esprit, ses coquetteries et son plaisir.
Le quel on disoit encore n'estre pas son filz legitime, ains avoir esté supposé, estant né d'une cousturiere qui se nommoit Gnathenium.
Mais on ne profite d'aucune leçon parce qu'on ne sait pas descendre jusqu'au général et qu'on se figure toujours se trouver en présence d'une expérience qui n'a pas de précédents dans le passé.
Les antialcooliques sont des malades en proie à ce poison, l'eau, si dissolvant et corrosif qu'on l'a choisi entre autres substances pour les ablutions et lessives, et qu'une goutte versée dans un liquide pur, l'absinthe, par exemple, le trouble.
Une robe de femme, doit être comme une plaidoirie: assez longue pour couvrir le sujet, assez courte pour être suivie.
Et nous réclamons le droit d'une légèreté et d'une incompétence radicale, celui d'entrer dans le cabinet de l'analyste et de dire: ça sent mauvais chez vous.
Pour un acteur, le cinéma est l'espace idéal pour une forme d'autobiographie déguisée.
Je veux la vérité. - Encore le comique de l'adolescence! Avec une tête pareille, il devait croire à des absolus...
Il y a une espèce de livres que nous ne connoissons point en Perse, et qui me paroissent ici fort à la mode: ce sont les journaux.
Il est des noeuds secrets, il est des sympathies, - Dont par le doux rapport les âmes assorties - S'attachent l'une à l'autre, et se laissent piquer - Par ces je ne sais quoi qu'on ne peut expliquer.
Dans une histoire donnée, certains prennent simplement plus d'espace. Écrire avec une jointure qui saigne. Ce sang souligne certains mots. Chaque histoire raconte un accomplissement, sinon il n'y a pas d'histoire.
L'enthousiasme déçu de nos tuteurs fait germer en nous une urgence, qui se développe en passions. L'ambition n'est point l'une d'entre elles - lieu commun de la philosophie jusqu'ici -, mais un métavouloir qui les gouverne toutes.
Savoir choisir dans la nature ce qu'il faut imiter est assurément le grand problème de l'art, du moins c'est à le résoudre que se sont appliqués de tout temps les maîtres qui ont laissé une renommée durable.
Sidonie a plus d'un amant - C'est une chose bien connue - Qu'elle avoue, elle, fièrement.
Ignorait-il qu'une femme qui a cessé d'aimer efface purement et simplement de sa mémoire celui qui fut l'objet de son amour? Qu'elle l'abolit? Eh bien, j'allais donc le lui apprendre.
Un fils est une bénédiction et une bénédiction réclame la gratitude de celui qui est béni.
Je suis de tradition grecque, comme tous les philosophes ; mais on oublie trop souvent qu'il y a au moins deux traditions, celle de Platon et celle d'Aristote. J'ai longtemps été, en raison de mon intérêt pour les mathématiques, pleinement platonicien. Il m'a fallu un certain âge pour « découvrir » la pensée d'Aristote. Je suis maintenant devenu plutôt aristotélicien… Il suffit de lire les Allemands pour se rendre compte qu'ils sont eux-mêmes aristotéliciens, pour la bonne et simple raison qu'ils n'ont pas eu nos Lumières ni la Révolution française, qui a supprimé chez nous la tradition aristotélicienne pour ne garder que la tradition platonicienne. La tradition aristotélicienne étant associée au Moyen Âge, à la scolastique, au christianisme… D'une certaine manière, Heidegger, c'est du Aristote… Du Aristote traduit en Allemand.
Faire rire quelqu'un, c'est une formidable complicité. Quand quelqu'un me fait rire, je prends ça comme un cadeau.
Il vit s'enfoncer, pattes repliées, une longue araignée d'eau maigre comme un fil de la Vierge mais qui traînait un chapelet de bulles d'air et dans chaque bulle d'air était enfermée une petite araignée toute neuve qui venait à peine de naître.
Le développement de la personnalité chez le primitif, ou mieux, le développement de la personne, est une question de prestige magique. La figure du medecine-man ou celle du chef de la tribu sert de guide : tous deux se distinguent par la singularité des parures, par des signes extérieurs, et par leur façon de vivre, l'ensemble exprimant leur rôle. Les signes extérieurs particuliers délimitent et isolent l'individu ; la possession de secrets rituels renforce cet isolement. Par ces moyens, et par d'autres de même sorte, le primitif se crée une enveloppe que l'on peut appeler sa persona, son masque. Chez le primitif, d'ailleurs [...] il s'agit bien de véritables masques qui, pour les fêtes totémiques par exemple, servent à la transformation et à l'exaltation du personnage. Par le masque, l'individu sélectionné est mis en marge de la sphère de la psyché collective, et, d'ailleurs, dans la mesure où il parvient à s'identifier à sa persona, il s'y dérobe réellement. Cet affranchissement de la psyché collective lui confère aux yeux de sa tribu un prestige magique.
Bienheureux si vous savez admirer un sourire et oublier une grimace : Votre route sera ensoleillée ... Bienheureux ceux qui pensent avant d'agir et qui prient avant de penser : Ils éviteront bien des bêtises ;
Le mariage est souvent cela, le couronnement de deux médiocrités étrangères l'une à l'autre...
Le train glissait à travers le paysage blanc de neige. Comme il était doux, ce paysage, et amical. J'éprouvais une ivresse et une confiance que je n'avais jamais ressenties jusque-là à voir ces maisons endormies.
La relation conjugale, la relation entre l’époux et l’épouse est la plus complète et la plus riche. Une femme devrait être pour son mari tout ce que l’homme attend d’une femme. Un époux devrait être pour son épouse tout ce que la femme attend des hommes.
Mémoires d'outre-tombe (1848), Partie 2, Livre 17, Chapitre 2 de François-René de Chateaubriand
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La Comédie humaine (1842-1852) de Honoré de Balzac
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Aratus, 64 de Jacques Amyot
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A la recherche du temps perdu, Le Côté de Guermantes (1921-1922) de Marcel Proust
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Spéculations de Alfred Jarry
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Écrit anonyme de Anonyme
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L'Anti-Oedipe (1973) de Gilles Deleuze
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France Culture, A voix nue, 15 mai 2006. de Isabelle Huppert
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Le Sang noir (1935) de Louis Guilloux
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Lettres persanes (1721) de Charles de Secondat, baron de Montesquieu
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Rodogune, princesse des Parthes (1644) de Pierre Corneille
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Le carnet de Bento de John Berger
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L'Ambition, ou l'épopée de soi (2013) de Vincent Cespedes
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Les Beaux-Arts en Angleterre, Revue des Deux Mondes, 15 octobre 1857. de Prosper Mérimée
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Le Coffret de santal de Charles Cros
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Mon très cher amour (1994) de Françoise Giroud
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Les Versets sataniques (1989) de Salman Rushdie
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Une intensité de lumière, entretien avec Michel Serres , Cahier Simone Weil, Cahier dirigé par Emmanuel Gabellieri et François l'Yvonnet, éd. Éditions de l'Herne, 2014 de Michel Serres
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Sans référence de Olivier de Kersauson
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Que ma joie demeure (1935) de Jean Giono
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Dialectique du moi et de l'inconscient (1933) de Carl Gustav Jung
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Petites Béatitudes de Joseph Folliet
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Deux destins (1971-1974) de Marie-Claire Blais
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Rue des boutiques obscures (1978) de Patrick Modiano
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Les chemins de la sagesse (1986) de Arnaud Desjardins
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Définition de aune -
Expression :
au bout de l’aune faut le drap : (prov) Il ne faut pas s’étonner de voir que les choses manquent quand on en a usé autant qu’on le pouvait. les hommes ne se mesurent pas à l’aune : (prov) (fig) Il ne faut pas juger de leur mérite par leur taille. mesurer les autres à son aune : (fig) (péj) Juger d’autrui par soi-même. : Il croit toujours qu’on veut le tromper, il mesure les autres à son aune. savoir ce qu’en vaut l’aune : (fig) Se dit en parlant des choses que par expérience on sait être difficiles, fâcheuses, pénibles, de grande dépense, etc. : Il a eu des procès, il sait ce qu’en vaut l’aune. : J’ai passé par là, je sais ce qu’en vaut l’aune. tout du long de l’aune : (fig) Beaucoup, excessivement. : S’il perd son procès, il en aura tout du long de l’aune.
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