Citation prendre
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Une Sélection de 3350 citations et proverbes sur le thème prendre.
3350 citations
On ne peut comprendre Marx sans se souvenir de ses anthrax.
Rêver, c'est prendre l'air dans l'infini.
La communication se résume par cette phrase que j'ai affichée chez moi : « Entre ce que je pense, ce que je veux dire, ce que je crois dire, ce que je dis, ce que vous voulez entendre, ce que vous entendez, ce que vous croyez en comprendre, ce que vous voulez comprendre, et ce que vous comprenez, il y a au moins neuf possibilités de ne pas se comprendre. »
Il peut y avoir un tel abîme entre la surface d'un homme et sa vie intérieure, et cela devrait nous apprendre quelques chose, cela devrait nous enseigner à ne pas trop nous fier aux apparences, celui qui le fait passe à côté de l'essentiel.
Ni rire ni pleurer, comprendre : Trotsky n'arrêtait pas d'asséner la devise spinoziste à ses partisans. Comprendre donc. Comprendre avant de juger, expliquer avant de condamner.
On a beau dire aux jeunes filles de dix-huit ans : attention, tous les garçons, tous les amours ne sont pas bons à prendre. Attention, toutes les promenades ne se font pas au clair de lune, attention, qui offre un chocolat se fait souvent payer en retour. On a beau dire, personne n'empêchera les jeunes filles de dix-huit ans de vouloir se rendre compte par elles-mêmes.
Je sens que je progresse à ceci que je recommence à ne rien comprendre à rien.
La science et la passion de comprendre sont-elles autre chose que l'effet de l'aiguillon du savoir qui met en notre âme le mystère de l'Univers ?
Dire que je pourrais consacrer toutes ces heures à apprendre à voler. Il y a tant et tant à apprendre!
La vie est un jeu violent et hallucinant; la vie, c'est se jeter en parachute et prendre des risques, tomber et se relever, c'est de l'alpinisme, c'est vouloir monter au sommet de soi-même et être insatisfait et angoissé quand on n'y parvient pas.
La philosophie est donc l'amour de la vie quand même, de sorte que je dis ce qu'ont dit tous les bons philosophes: pour les mêmes raisons que Montaigne intitule un chapitre " que philosopher c'est apprendre à mourir ", il est tout aussi vrai que philosopher c'est apprendre à vivre. La philosophie, c'est le savoir-vivre dans tous les sens du terme.
Les hommes à l'Ouest ont acquis une habileté considérable pour utiliser, interpréter et manipuler la loi, bien que paradoxalement les lois tendent à devenir bien trop compliquées à comprendre pour une personne moyenne sans l'aide d'un expert.
L'objet principal pour lequel a été créé l'homme, son grand but, sa grande fonction, c'est d'aimer. Comprendre ne vient qu'après. Dieu veut que l'homme aime. L'homme qui n'aime pas est au-dessous de l'homme qui ne pense pas. En d'autres termes, l'égoïste est inférieur à l'imbécile, le méchant est plus bas dans l'échelle humaine que l'idiot.
Aimer n'est qu'un raccourci qui mène à comprendre que donner est une plus pure bénédiction que recevoir.
Il n'y a rien dans le monde qui n'ait son moment décisif, et le chef-d'oeuvre de la bonne conduite est de connaître et de prendre ce moment.
Il ne laisse pas d'être humiliant pour l'homme qui a le plus d'esprit et d'instruction, de penser qu'il n'y a pas de sot qui ne puisse lui apprendre quelque chose.
Je constate qu'il y a une absence de rêve. Il faut réapprendre à rêver.
Il faut se mettre à la place de chacun. Tout comprendre, c'est tout pardonner.
Nous avons jugé utile que, dans les évêchés et les monastères, l'on prît soin, non pas seulement de vivre régulièrement selon notre . sainte religion, mais encore d'enseigner la connaissance des lettres à ceux qui sont capables de les apprendre avec l'aide du Seigneur.
L'amour relève du grand art. En ce domaine, on ne peut apprendre que par soi-même. Il faut oser. Savoir se faire confiance, savoir choisir. Aimer, c'est sculpter sa propre statue, diraient les Anciens.
Vieillir, c'est apprendre à perdre. Encaisser, chaque semaine ou presque, un nouveau déficit, une nouvelle altération, un nouveau dommage. Voilà ce que je vois. Et plus rien ne figure dans la colonne des profits.
Je veux apprendre - c'est-à-dire prendre, saisir - je veux m'accroître, peut-être parce que j'appartiens à une famille en pleinne poussée de sève ...
L'étude socio-technique des mécanismes de contrôle, saisis à leur aurore, devrait être catégorielle et décrire ce qui est déjà en train de s'installer à la place des milieux d'enfermement disciplinaires, dont tout le monde annonce la crise. Il se peut que de vieux moyens, empruntés aux anciennes sociétés de souveraineté, reviennent sur scène, mais avec les adaptations nécessaires. Ce qui compte, c'est que nous sommes au début de quelque chose. Dans le régime des prisons : la recherche de peines de « substitution » au moins pour la petite délinquance, et l'utilisation de colliers électroniques qui imposent au condamné de rester chez lui à telles heures. Dans le régime des écoles : les formes de contrôle continu, et l'action de la formation permanente sur l'école, l'abandon cotres pondant de toute recherche à l'Université, l'introduction de l' « entreprise » à tous les niveaux de scolarité. Dans le régime des hôpitaux : la nouvelle médecine « sans médecin ni malade » qui dégage des malades potentiels et des sujets à risque, qui ne témoigne nullement d'un progrès vers l'individuation, comme on le dit, mais substitue au corps individuel ou numérique le chiffre d'une matière « dividuelle » à contrôler. Dans le régime d'entreprise : les nouveaux traitements de l'argent, des produits et des hommes qui ne passent plus par la vieille forme-usine. Ce sont des exemples assez minces, mais qui permettraient de mieux comprendre ce qu on entend par crise des institutions, c'est-à-dire l'installation progressive et dispersée d'un nouveau régime de domination.
L'art dans son ensemble n'est d'ailleurs rien d'autre qu'un art de survie, nous ne devons pas négliger ce fait, à tout prendre il est tout de même la tentative sans cesse renouvelée, d'une manière qui touche même l'intelligence, de nous débrouiller dans ce monde de désagréments, ce qui, nous le savons, n'est possible en fait que par l'usage sans cesse renouvelé du mensonge et de l'hypocrisie, de la fausseté et de l'illusion volontaire.
On en viendra, espérons-le, à comprendre qu'une société est mal faite quand la femme est maintenue sans initiative.
Le Fou et le Prolétaire (1979) de Emmanuel Todd
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Chemin faisant (1894) de Anne Barratin
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Site web de l'auteur rubrique Communication - bernardwerber.com/unpeuplus/innerview/pages/Communication.htm de Bernard Werber
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La Tristesse des Anges (2009) de Jón Kalman Stefánsson
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Secrets de Jeunesse de Hervé Edwy Plenel, dit Edwy Plenel
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Les Dossiers d'Interpol, Volume 2
De Pierre Bellemare et Jacques Antoine de Pierre Bellemare
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Journal, 10 septembre 1917 de Charles Ferdinand Ramuz
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Discours de réception l’Académie française de Louis Pasteur, Le 27 avril 1882
de Louis Pasteur
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Jonathan Livingston le goéland de Richard Bach
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Onze Minutes (2003) de Paulo Coelho
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Entretien Lire par Jean Blain le 01/12/1999 de Clément Rosset
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Discours prononcé à l'université de Harvard, 8 juin 1978. de Alexandre Issaïevitch Soljenitsyne
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En voyage, tome II (1910) de Victor Hugo
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Le procès du docteur Scott (1998) de Frank Gill Slaughter
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Mémoires (1717) de Jean-François Paul de Gondi, cardinal de Retz
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Petit volume contenant quelques aperçus des hommes et de la société (1817) de Jean-Baptiste Say
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Dans le Figaro Magazine, 18 octobre 2013 de Jean Rochefort
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Guerre et Paix (1864-1869) de Léon Tolstoï
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In Histoire critique des doctrines de l'éducation en France de Gabriel Compayré (1879) de Charlemagne
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Nous, les vieux: dialogue sur la vie et ses choses (2006) de Benoît Lacroix
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Les gratitudes de Delphine de Vigan
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Chronique des Pasquier (1933-1945) de Georges Duhamel
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Post-scriptum sur les sociétés de contrôle, in L 'autre journal, n°1, mai 1990 de Gilles Deleuze
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Maîtres anciens (1985) de Thomas Bernhard
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Actes et Paroles (1875-1876) de Victor Hugo
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