Publié depuis 17 année(s) le mercredi 26 novembre 2008 - Lien permanent ±

Notation Nombre d'évaluation : 2 - Note : 5.00


évaluation . ( 5 étant la meilleure note )
Gnôthi seauton : Connais-toi toi-même



Inscription gravée au fronton du temple d'Apolon à Delphes et que Socrate avait choisie pour devise.
C’est à un même sens que se rapportent les trois adages prononcés par des sages, et célèbres entre tous au point d’être inscrits par les Amphictyons sur les portes du temple de Delphes, comme s’ils venaient d’une voix divine, ainsi que le rapporte Platon dans le Charmide.
Le premier est le : « Connais-toi toi-même » qui recommande sagesse et mesure, et nous détourne de rechercher des objets que nous ne pouvons pas atteindre ou qui sont indignes de nous. En effet les chagrins de la vie viennent du fait que chacun se regarde avec complaisance. Ce que l’on reproche trop aux autres, on se l’attribue trop à soi-même, du fait de notrephilaütia[= amour de soi]. Cicéron écrit à son frère Quintus : « Et cet adage ”Connais-toi toi-même”, ne pense pas qu’on le dit seulement pour diminuer notre orgueil, mais aussi pour que nous connaissions nos qualités ».
Il y a aussi un vers parmi des sentences proverbiales qui dit :Il est universel, le « Connais-toi toi-même ».Nonius Marcellus* cite une satire de Varron* qui a pour titre Connais-toi toi-même.

Ovide, dans l’Art d’Aimer écrit :Une devise illustre par le monde Ordonne à chacun : Connais-toi toi-même.

Et Juvénal : « Du ciel est venu leGn ̄othi séaüton[= Connais-toi toi-même] ».
Ovide attribue à Pythagore la paternité de ce précepte. Le Socrate de Platon pense qu’il est venu d’Apollon.
Platon dit dans le Phèdre: « Je ne suis pas jusqu’à présent capable, selon l’inscription delphique, de me connaître moi-même ».
Certains pensent qu’il vient d’Homère (cet Océan), car Hector, dans Homère, alors qu’il se battait contre tous les autres, refusa de combattreAjax, qu’il savait plus fort que lui.
Le poète le dit ainsi :Il fuit l’assaut d’Ajax, le fils de Télamon.
Diogène* l’attribue à Thalès, mais cite Antisthène qui l’attribue à Phémonoé, bien qu’il dise que Chilon se le soit approprié.
Thalès pourtant ,comme on lui demandait ce qui était difficile, répondit : « Se connaître soi-même ». Puis, comme on lui demandait ce qui était facile,« Conseiller autrui » répondit-il.
Macrobe*dans son commentaire du Songe de Scipion, raconte que quelqu’un demanda à l’oracle de Delphes quelle était la voie pour parvenir au bonheur.Il reçut cete réponse « si tu te connais toi-même ».
Le même oracle fut rendu à Crésus, comme nous l’apprenons de Xénophon dans la Cyropédie.
Les recueils de proverbes grecs citent ce vers d’Antiphane*:Agis au mieux, mortel, en tournant tes pensées Vers des objets mortels.
Il y a presque le même précepte chez Pindare :Aux mortels siéent choses mortelles.
Demonax, comme on lui demandait quand il avait commencé à philosopher répondit « dès que j’ai commencé à me connaître ».
Socrate, quand l’oracle d’Apollon jugea qu’il était le seul à mériter le nom de sage, alors que la Grèce en comptait tant, expliqua qu’il le devait auf ait que les autres professaient qu’ils savaient ce qu’ils ne savaient pas, alors que lui avait triomphé sur eux, parce qu’il savait qu’il ne savait rien, et qu’il professait que c’était la seule chose qu’il savait.
Mais Anaxarchos fut encore plus modeste que lui puisqu’il avait l’habitude d’affirmer qu’il ne savait même pas qu’il ne savait rien.
Chez Ménandre le comique, il y a un personnage qui corrige ce précepte pourtant célébré par des louanges unanimes :Il est né, semble-t-il, de multiples façons,
Le « Connais-toi toi-même ». Hélas, que n’a-t-on vu Naître un « Connais les autres ».
    







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