Citations d' Emmanuel Kant
Emmanuel Kant a dit - 110 citations
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Une sélection de 110 citations d' Emmanuel Kant.
110 citations (Page 4 sur un total de 5 pages)
Deux choses remplissent l'esprit d'admiration et de crainte incessantes: le ciel étoilé au-dessus de moi et la loi morale en moi.
Critique de la Raison pure (1781) de Agis donc de telle sorte que tu traites l'humanité, aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre, toujours en même temps comme une fin, et jamais simplement comme un moyen.
Fondements de la métaphysique des moeurs de Par le mariage la femme devient libre, par lui, l'homme perd sa liberté.
Sans référence de Il n'est besoin ni de science ni de philosophie pour savoir ce qu'on a à faire, pour être honnête et bon, même sage et vertueux.
Fondation de la métaphysique des moeurs (1785) de Si l'entendement peut-être défini la faculté de ramener les phénomènes à l'unité au moyen de règles, et la raison la faculté de ramener à l'unité les règles de l'entendement au moyen de certains principes.
Critique de la Raison pure (1781), Théorie transcendantale des éléments de Le temps n'est pas un concept discursif ou, comme on dit, un concept général, mais une forme pure de l'intuition sensible.
Critique de la Raison pure (1781) de L'homme obtus manque d'esprit, le sot d'entendement.
Essai sur les maladies de la tête de ... chez tous les hommes les conditions subjectives de la faculté de juger sont les mêmes ... car sinon les hommes ne pourraient pas se communiquer leurs représentations et leurs connaissances.
Sans référence de Est beau ce qui plaît universellement sans concept.
Critique de la faculté de juger (1790) de Le beau est le symbole du bien moral.
La critique du jugement de Celui qui aime peut encore y voir, mais l'amoureux fou est nécessairement aveugle sur les défauts de l'objet aimé, bien que, huit jours après le mariage, il recouvre ordinairement la vue.
Anthropologie d'un point de vue pragmatique (1798) de L'amitié (considérée dans sa perfection) est l'union de deux personnes par un même amour et un même respect réciproques.
Sans référence de L'homme acquiert la femme, le couple acquiert des enfants et la famille des domestiques.
Fondements de la métaphysique des moeurs (1785) de Il n'y a pas de psychologie pratique comme partie spéciale de la philosophie portant sur la nature humaine.
Critique de la faculté de juger (1790) de Il y a beaucoup de germes dans l'humanité, et c'est à nous à développer proportionnellement nos dispositions naturelles, à donner à l'humanité tout son déploiement et à faire en sorte que nous remplissions notre destination.
Pédagogie (1803) de (La forme dessinée) peut pénétrer plus avant dans la région des idées.
Sans référence de On ne devrait appeler art que la production par liberté, c'est-à-dire par un libre arbitre qui met la raison au fondement de ses actions.
Critique de la faculté de juger (1790) de Les beaux-arts sont les arts du génie.
Sans référence de Le fanatisme (religieux) est, pour ainsi dire, une témérité de la piété.
Essai sur les maladies de la tête de Si l'on définit l'entendement en général le pouvoir des règles, le jugement sera le pouvoir de sunsumer sous des règles, c'est-à-dire de décider si une chose est ou n'est pas soumise à une règle donnée.
Critique de la Raison pure (1781), Analytique transcendantale de La liberté est sauvegardée, quand elle est comprise comme la puissance d'agir déterminée par la représentation claire du meilleur possible.
Sans référence de Le bois dont l'homme est fait est si noueux qu'on ne peut y tailler des poutres bien droites.
Idée d'une histoire universelle d'un point de vue cosmopolitique (1784) de Rien ne peut être plus opposé à tous les arts et sciences que le goût de l'exploit, parce qu'il gauchit la nature, qui est le modèle premier de tout le beau et de tout le sublime.
Essai sur les maladies de la tête de Est beau ce qui est connu sans concept comme objet d'une satisfaction nécessaire.
Critique de la faculté de juger (1790) de Agis de telle sorte que la maxime de ta volonté puisse toujours valoir en même temps comme principe d'une législation universelle.
Critique de la raison pratique (1788) de
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