Citations d' Emmanuel Kant
Emmanuel Kant a dit - 110 citations
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Une sélection de 110 citations d' Emmanuel Kant.
110 citations (Page 3 sur un total de 5 pages)
La nature est donc sublime dans ceux de ses phénomènes dont l'intuition implique l'Idée de son infinité.
Critique de la faculté de juger (1790) de La plus grande jouissance sensible, qui ne se mêle d'aucun dégoût, consiste, quand on est en pleine santé, à se reposer après le travail. Ce penchant à prendre du repos sans avoir travaillé, quand on est en bonne santé, s'appelle paresse.
Sans référence de Le sublime touche, le beau charme.
Observations sur le sentiment du beau et du sublime de La politesse est la beauté de la vertu.
Essai sur les maladies de la tête de Le bonheur est un idéal de l'imagination et non de la raison.
Fondements de la métaphysique des moeurs de Assurer son propre bonheur est un devoir, car le fait de ne pas être content de son état pourrait devenir une tentation d'enfreindre ses devoirs.
Fondements de la métaphysique des moeurs (1785) de Celui qui aime peut encore rester clairvoyant; mais celui qui est amoureux sera irréparablement aveugle aux défauts de l'objet aimé bien que d'ordinaire il recouvre la vue huit jours après le mariage.
Anthropologie du point de vue pragmatique (1798) de Je ne connais que deux belles choses dans l'univers: le ciel étoilé sur nos têtes, et le sentiment du devoir dans nos coeurs.
Critique de la Raison pratique de La raison nous a été donnée pour une autre fin que le bonheur (la nature suffit à cela) car son action empêche plutôt l'homme de se sentir heureux.
Sans référence de L'homme acquiert la femme, le couple acquiert des enfants et la famille des domestiques.
Fondements de la métaphysique des moeurs (1785) de L'opinion ou l'assentiment fondé sur une connaissance qui n'est suffisante ni subjectivement ni objectivement peut-être considérée comme un jugement provisionnel dont il n'est pas facile de se passer.
Logique (1800), Introduction de Ose savoir ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Voilà la devise des Lumières.
Qu'est-ce que les Lumières ? (1784) de La passion amoureuse ou un haut degré d'ambition ont, de tout temps, changé des gens raisonnables en fous qui déraisonnent.
Essai sur les maladies de la tête de La raison pure est pratique par elle seule et donne à l'homme une loi universelle que nous nommons la loi morale.
Fondements de la métaphysique des moeurs de L'autonomie de la volonté est le principe unique de toutes les lois morales et des devoirs qui y sont conformes.
Critique de la raison pratique (1788) de Je puis penser ce que je veux, pourvu que je ne tombe pas en contradiction avec moi-même.
Préface à la Critique de la Raison pure (1781) de Penser un objet et connaître un objet, ce n'est donc pas une seule et même chose. La connaissance, en effet, suppose deux éléments : d'abord le concept, par lequel, en général, un objet est pensé et ensuite l'intuition par laquelle il est donné.
Critique de la Raison pure (1781), Théorie transcendantale des éléments de Est beau ce qui est connu sans concept comme objet d'une satisfaction nécessaire.
Critique de la faculté de juger (1790) de Mais souvent la sincérité des sentiments est en raison inverse de la bonté de la cause, et la droiture est peut-être plus fréquemment du côté des adversaires de la bonne cause que du côté de ses défenseurs.
Critique de la Raison pure (1781) de Le mouvement des Lumières est la sortie de l’homme de sa minorité dont il est lui-même responsable. Minorité, c’est-à-dire incapacité de se servir de son entendement sans la direction d’autrui, minorité dont il est lui-même responsable, puisque la cause en réside non dans un défaut de l’entendement mais dans un manque de décision et de courage de s’en servir sans la direction d’autrui. Sapere aude ! [ Ose savoir ] Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Voilà la devise des Lumières.
Qu'est-ce que les Lumières ? (1784) de Le bois dont l'homme est fait est si noueux qu'on ne peut y tailler des poutres bien droites.
Idée d'une histoire universelle d'un point de vue cosmopolitique (1784) de Tout homme a une prétention légitime au respect de son prochain, et réciproquement il est obligé lui aussi au même respect envers chacun des autres hommes.
La Métaphysique des moeurs (1796-1797) de De tout ce qu'il est possible de concevoir dans le monde, et même en général hors du monde, il n'est rien qui puisse sans restriction être tenu pour bon, si ce n'est la bonne volonté.
Fondements de la métaphysique des moeurs de Agis de façon telle que tu traites l'humanité, aussi bien dans ta personne que dans tout autre, toujours en même temps comme fin, et jamais simplement comme moyen.
Fondements de la métaphysique des moeurs (1785) de On ne devrait appeler art que la production par liberté, c'est-à-dire par un libre arbitre qui met la raison au fondement de ses actions.
Critique de la faculté de juger (1790) de
Emmanuel Kant
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