Citations d' Emmanuel Kant
Emmanuel Kant a dit - 110 citations
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Une sélection de 110 citations d' Emmanuel Kant.
110 citations (Page 3 sur un total de 5 pages)
Agis comme si la maxime de ton action devait être érigée par ta volonté en loi universelle de la nature.
Fondements de la métaphysique des moeurs de Mais souvent la sincérité des sentiments est en raison inverse de la bonté de la cause, et la droiture est peut-être plus fréquemment du côté des adversaires de la bonne cause que du côté de ses défenseurs.
Critique de la Raison pure (1781) de Que puis-je savoir? - Que dois-je faire? - Que m'est-il permis d'espérer?
Critique de la Raison pure (1781) de Une femme qui sait le grec est si peu femme qu'elle pourrait aussi bien avoir une barbe.
Observations sur le sentiment du beau et du sublime (1764) de Agis de telle sorte que tu traites l'humanité, aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre, toujours en même temps comme une fin, et jamais simplement comme un moyen.
Fondements de la métaphysique des moeurs (1785) de L'opinion ou l'assentiment fondé sur une connaissance qui n'est suffisante ni subjectivement ni objectivement peut-être considérée comme un jugement provisionnel dont il n'est pas facile de se passer.
Logique (1800), Introduction de Le Goût est la faculté de juger et d'apprécier un objet ou un mode de représentation par une satisfaction ou un déplaisir, indépendamment de tout intérêt. On appelle beau l'objet d'une telle satisfaction.
Critique de la faculté de juger (1790) de L'entendement ne peut rien percevoir, ni les sens rien penser. La connaissance ne peut résulter que de leur union.
Critique de la Raison pure (1781) de Il y a beaucoup de germes dans l'humanité, et c'est à nous à développer proportionnellement nos dispositions naturelles, à donner à l'humanité tout son déploiement et à faire en sorte que nous remplissions notre destination.
Pédagogie (1803) de Une volonté libre et une volonté soumise à des lois morales sont une seule et même chose.
Sans référence de L'homme veut la concorde, mais la nature sait mieux que lui ce qui est bon pour son espèce: elle veut la discorde.
Idée d'une histoire universelle (1755) de La nature est donc sublime dans ceux de ses phénomènes dont l'intuition implique l'Idée de son infinité.
Critique de la faculté de juger (1790) de Assurer son propre bonheur est un devoir, car le fait de ne pas être content de son état pourrait devenir une tentation d'enfreindre ses devoirs.
Fondements de la métaphysique des moeurs (1785) de La passion amoureuse ou un haut degré d'ambition ont, de tout temps, changé des gens raisonnables en fous qui déraisonnent.
Essai sur les maladies de la tête de Nous appellerons immanens les principes dont l'application se tient dans les bornes de l'expérience possible, mais nous appellerons transcendens ceux qui dépassent ces bornes.
Critique de la Raison pure (1781) de On ne devrait appeler art que la production par liberté, c'est-à-dire par un libre arbitre qui met la raison au fondement de ses actions.
Critique de la faculté de juger (1790) de Le créateur d'un produit qu'il doit à son génie ne sait pas lui-même comment se trouvent en lui les idées qui s'y rapportent.
Sans référence de Une proposition incorrecte est forcément fausse, mais une proposition correcte n'est pas forcément vraie.
Sans référence de La mémoire diffère de l'imagination purement reproductrice en ce qu'elle a le pouvoir de reproduire volontairement la représentation antérieure : l'esprit par conséquent n'est pas un simple jouet.
Anthropologie d'un point de vue pragmatique (1798) de On peut envisager l'histoire de l'espèce humaine en gros comme la réalisation d'un plan caché de la nature.
Sans référence de Par le mariage la femme devient libre, par lui, l'homme perd sa liberté.
Sans référence de Tout homme a une prétention légitime au respect de son prochain, et réciproquement il est obligé lui aussi au même respect envers chacun des autres hommes.
La Métaphysique des moeurs (1796-1797) de Le fanatisme (religieux) est, pour ainsi dire, une témérité de la piété.
Essai sur les maladies de la tête de La beauté n'ajoute rien à la perfection. - - La perfection n'ajoute rien à la beauté.
Critique de la faculté de juger (1790) de Le concept de bonheur est un concept si indéterminé que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire ce que réellement il veut et il désire. Le bonheur est un idéal non de la raison mais de l'imagination.
Fondements de la métaphysique des moeurs (1785) de
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