Citation est-ce prendre
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Une Sélection de 30 citations et proverbes sur le thème est-ce prendre .
30 citations
Et cette question, maintenant : lorsque le soldat allait prendre la garde, la nuit, et que tu allais avec lui, est-ce que l'épée du soldat rentrait bien dans ton fourreau ?
Qu'est-ce que c'est, apprendre. Apprendre à jouer, apprendre à vivre. Qu'est-ce que c'est, sinon ça: toucher au plus élémentaire de soi. Au plus vif et rebelle.
Parler du bonheur, n'est-ce pas un peu l'enseigner? Prononcer son nom chaque jour, n'est-ce pas l'appeler? Et l'un des beaux devoirs de ceux qui sont heureux, n'est-ce pas d'apprendre aux autres à être heureux?
Qu'est-ce donc que l'amour, si ce n'est de se comprendre et de se réjouir en voyant quelqu'un d'autre vivre, agir et sentir différemment de nous, parfois même à l'opposé?
Suis-je destiné à savoir mais non pas à chercher ? Songiez-vous à quel point cela serait ardu pour moi ? Est-ce pour cette raison que vous avez tout rendu si difficile ? Pour me donner le temps de comprendre par moi-même ?
L'une des choses que Ford avait toujours eu le plus de mal à comprendre chez les humains était leur manie de perpétuellement dire et répéter les plus plates évidences, genre : « Quelle belle journée » ou : « Comme vous êtes grand » ou bien : « Chéri, j'ai l'impression que t'es tombé au fond d'un puits de dix mètres, est-ce que ça va ? » Au début, Ford avait bâti une théorie pour justifier ce comportement bizarre : peut-être que si les êtres humains cessaient d'agiter les lèvres, leur bouche risquait de s'ankyloser. Après quelques mois de réflexion et d'observation, il abandonna cette théorie au profit d'une autre : s'ils cessaient d'agiter les lèvres, leur cerveau se mettait à travailler.
Il ne voyait pas pourquoi tout le monde avait si peur de la mort. Tous ces sentiments incompréhensibles que les gens semblaient avoir se condensaient et se multipliaient dès qu'il était question de la mort. Il avait du mal à le comprendre. La mort était un état, n'est-ce pas, tout comme la vie, pourquoi l'un devait-il être mieux que l'autre ?
Est-ce que je ne vous ai pas dit cent fois que j'étais éternel; est-ce que jusqu'à présent cela n'est pas vrai? N'allez pas prendre cela pour un mensonge officieux; c'est la pure vérité. J'ai bien ouï dire qu'on mourrait; mais je n'en crois rien...
Lorsque la sacro-sainte Académie des arts et techniques du cinéma, qui, jusque-là, avait fait très peu de cas de mon travail, m'a téléphoné pour me proposer un césar d'honneur, je les ai envoyés aux pelotes ! Qu'est-ce que vous voulez que j'en fasse ? La bonne conscience de la profession, je m'assois dessus. Je suis loin de me prendre pour un génie, mais quand Mozart est mort, il a été enterré dans la fosse commune. Alors, un césar...
Qu'est-ce que la beauté, ou la charité, ou l'art, ou l'amour, ou Dieu? Nous piétinerons éternellement aux frontières de l'Inconnu, cherchant à comprendre ce qui restera toujours incompréhensible. Et c'est précisément cela qui fait de nous des hommes.
Epuisant, le verbe de Malraux était inépuisable. Il n'était pas obscur, puisqu'il donnait l'illusion de le comprendre. C'est après qu'on se demandait: «Mais qu'est-ce qu'il a dit?»
Tu n'as point voulu m'expliquer
Ce que c'était, maman, qu'une coquette;
A rêver sur ce mot j'ai tant su m'appliquer,
Que mon petit esprit, dit la très jeune Annette,
A le comprendre est, je crois, parvenu.
Coquette, n'est-ce pas la femme d'un cocu?Lorsque j'admire un peintre, on me dit : « Soit, mais ce n'est pas de la peinture. » Lorsque j'admire un musicien, on me dit : « Soit, mais ce n'est pas de la musique. » Lorsque j'admire un dramaturge, on me dit : « Soit, mais ce n'est pas du théâtre. » Lorsque j'admire un sportif, on me dit : « Soit, mais ce n'est pas du sport. » Et ainsi de suite. Mais alors, demandais-je : « Qu'est-ce que c'est ? » Mon interlocuteur hésite, l'œil dans le vague et murmure : « Je ne sais pas... C'est autre chose. » J'ai fini par comprendre que cet autre chose était, somme toute, la meilleure définition de la poésie
Un pays nouveau, pour moi, c’est une musique nouvelle d’abord, et, quand je le quitte, une danse que je voudrais danser... Danses de mes voyages avec cette ceinture ou plutôt ce collier de noms qui m’amusent : Joséphina, Guiseppina, la Bakerova, Koséfina, Phifine... et même Pepel, comme on disait à Vienne. De pays en pays, en Europe, j’ai appris à mieux connaître, à mieux comprendre la France, par réaction, et le rôle mystérieux et si beau de Paris... Paris, étoile de l’Occident, étoile, n’est-ce pas ? Polaire...
Voyager, n’est-ce pas d’abord chercher à s’éveiller, réapprendre à regarder ce que nous ne voyons plus, à force d’habitudes ?
On va à l'école pour apprendre, apprendre, apprendre; apprendre quoi? à grandir? Est-ce que l'élève n'est pas celui qui doit s'élever?
Est-ce qu'il y a une douleur à comprendre que notre vie ne dépend que de nous, que nous ne tomberons pas si nous lâchons la main de l'autre, comme ces plantes trop hautes qui s'effondrent sans leur tuteur ?
Il n'y a rien à comprendre ni à espérer de nous. Parce que nous ne sommes pas de ton monde. Est-ce que tu sais parler aux chiens, aux chats, aux vers de terre?
Qu'est-ce que la capacité d'apprendre, sinon un aspect de l'éternité?
Qu'est-ce que c'est que connaître ? — Ne pas rire, ni pleurer, ni détester, mais comprendre ! dit Spinoza, avec cette simplicité et cette élévation qui lui sont propres.
Peut-être est-ce juste un châtiment, pour ceux qui se sont montrés cruels, de ne prendre conscience de leurs torts que lorsqu'il est impossible de revenir en arrière.
Si je m'étais toujours tant intéressé aux rêves que l'on a pendant le sommeil, n'est-ce pas parce que, compensant la durée par la puissance, ils nous aident à mieux comprendre ce qu'a de subjectif, par exemple, l'amour ?
Qu'est-ce qu'être heureux? C'est ne pas comprendre - c'est ne pas avoir besoin de comprendre. C'est trouver à chaque chose un mystère que personne n'y voit, donc l'aimer, donc être fou. Le bonheur agit naturellement, d'un seul élan.
Qu'est-ce qu'être heureux ? C'est ne pas comprendre - c'est ne pas avoir besoin de comprendre. C'est trouver à quelque chose un mystère que personne n'y voit, donc l'aimer, donc être fou.
Mais qu'est-ce que la conscience ? Vouloir consciemment s'endormir, c'est l'insomnie à coup sûr, s'efforcer de prendre conscience du travail de sa propre digestion, c'est courir à un dérèglement nerveux. La conscience est un poison, un instrument d'auto-intoxication pour le sujet qui se l'applique à lui-même.
Pseudolus, Ballion de Plaute
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Une petite robe de fête de Christian Bobin
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La Sagesse et la destinée (1898) de Maurice Maeterlinck
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Humain, trop humain (1878-1879) de Friedrich Wilhelm Nietzsche
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Harry Potter et les Reliques de la Mort (2007) de J. K. Rowling
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Le Guide du voyageur galactique de Douglas Adams
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Le Tailleur de pierre (2009) de Camilla Läckberg
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Lettres, à Sophie Volland (1755-1774) de Denis Diderot
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Je vais encore me faire des amis de Jean-Pierre Mocky (2015) de Jean-Pierre Mocky
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Les Cavernes d'acier (1953) de Isaac Asimov
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Leçons particulières (1990) de Françoise Giroud
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Contes et autres poésies (1802), La petite fille prématurée de Jean-François Guichard
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Discours de réception à l'Académie française, 20 octobre 1955 de Jean Cocteau
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« Les mémoires » de Joséphine Baker, recueillis par Marcel Sauvage (1949) de Joséphine Baker
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Grands Reportage, Numéro 377 consacré aux terres oubliées, Janvier 2013 de Michel Le Bris
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Présent? (2006) de Jeanne Benameur
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Nous étions faits pour être heureux (2012) de Véronique Olmi
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Le sourire des crabes de Pierre Pelot
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Fragmentarium (1973) de Mircea Eliade
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Mille soleils splendides (2007) de Khaled Hosseini
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A la recherche du temps perdu, Le Temps retrouvé (1927) de Marcel Proust
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Journal (1955-1962) de Jean-René Huguenin
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Le Docteur Jivago (1957) de Boris Pasternak
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