Pharisien

Adjectif - français

pharisien \fa.?i.zj??\

1. Qui appartient à la doctrine des pharisiens de l'antiquité juive.
   • Parallèlement à cet attachement foncier à l'héritage juif, on perçoit dans cet évangile un affrontement avec le courant pharisien, devenu après l'an 70 la composante dominante du judaïsme. ? (Après Jésus. L'invention du christianisme, sous la dir. de Roselyne Dupont-Roc et Antoine Guggenheim, Albin Michel, 2020, p. 296.)
2. (Péjoratif) (par suite de l'image dépréciative des pharisiens véhiculée dans les Évangiles) Pharisaïque, qui observe plus la forme que le fond.
   • Quand je dis moralistes, j'entends pseudo-moralistes pharisiens. ? (Charles Baudelaire, Du vin et du haschisch, 1851)

Nom commun - français

pharisien \fa.?i.zj??\ masculin (pour une femme, on dit : pharisienne)

1. (Bible) Membre d'un courant du peuple juif.
   • Les pharisiens affectaient de se distinguer par la sainteté extérieure de leur vie.
   • Je n'obtins aucun succès à Jérusalem, pas même de curiosité. Ma seule réussite consista à me faire détester chaque jour davantage des prêtres, docteurs de la Loi, saducéens et pharisiens. ? (Éric-Emmanuel Schmitt, L'Évangile selon Pilate, Albin Michel, 2000, collection Le Livre de Poche, page 71.)
   • L'Évangile nous parle des pharisiens et des hérodiens. Pour le premier groupe, l'occupation de leur pays par l'armée romaine est interprétée comme une punition venant de Dieu. ? (Agnès Von Kirchbach, Rendre à César, La Croix, page 12, 18-19 octobre 2014)
2. (Péjoratif) (par suite de l'image dépréciative des pharisiens véhiculée dans les Évangiles) Personne qui n'a que l'ostentation de la piété ou de la vertu.
3. (Péjoratif) (par suite de l'image dépréciative des pharisiens véhiculée dans les Évangiles) Personne qui, sûre de soi, juge de haut, avec orgueil et dureté, les actions ou les opinions des autres.
   • À Rome, tout à côté du gouvernement central de l'Église, il était resté en marge, il avait fondé l'oratorio, foyer de ferveur et de joie, loin des vétilleux, des dogmatiques, des inquisiteurs-nés, des scribes et des pharisiens de son époque. ? (Philippe Le Guillou, Le pape des surprises, Éditions Gallimard, 2015)

• 1Secte de Juifs qui affectaient de se distinguer par la sainteté extérieure de leur vie. J'ai vécu en pharisien, faisant profession de cette secte, qui est la plus approuvée de notre religion, Sacy, Bible, Act. des apôt. XXVI, 5. [Devant les miracles de Jésus] L'incrédulité des pharisiens est l'effet d'un endurcissement surnaturel, Pascal, Pens. XIII, 9, éd. HAVET. Les pharisiens vivaient au milieu du monde fort unis entre eux, menant une vie simple et sévère au dehors?: mais la plupart attachés à leurs intérêts, ambitieux et avares, Fleury, M?urs des Israél. tit. XXXIII, 3^e part. p. 405, dans POUGENS. Le fameux rabbin Hillel, précurseur de Gamaliel, fut l'auteur de la secte des pharisiens, c'est-à-dire des distingués, Voltaire, Philos. Hist. établ. christ. 4.
• 2 Fig. Celui qui n'a que l'ostentation de la piété ou de toute autre vertu. Ils [les jésuites] traitent de perturbateurs du repos public ceux qui ne se rendent pas complaisants à leurs desseins, et qui ne peuvent souffrir que ces pharisiens de la loi nouvelle, comme ils se sont appelés eux-mêmes, établissent leurs traditions humaines sur la ruine des traditions divines, Pascal, 2^e factum pour les curés de Paris. Pour le mari [M. d'O], on l'aurait pris pour un pharisien?; il en avait l'air, l'austérité, les manières, Saint-Simon, 39, 202.
• 3 Adj. Pharisien, pharisienne, synonyme de pharisaïque. Qu'était-ce que cette piété pharisienne?? une piété hypocrite, une piété fausse et vicieuse, Bourdaloue, 5^e dim. après la Pentec. Dominic. t. II, p. 438. Je fus presque embarrassé d'une distinction qui me parut quelque peu pharisienne, Ch. de Bernard, Un acte de vertu, § II.

PHARISIEN, (Hist. & critiq. sacrée.) les Pharisiens formoient la secte la plus nombreuse des Juifs, car ils avoient non-seulement les scribes & tous les savans dans leur parti, mais tout le gros du peuple. Ils différoient des Samaritains, en ce qu'outre la loi, ils recevoient les prophetes & les Hagiographes, & les traditions des anciens ; ils differoient des Sadducéens, outre tous ces articles, en ce qu'ils croyoient la vie à venir & la résurrection des morts ; & dans la doctrine de la prédestination & du franc-arbitre.

Pour le premier de ces points, il est dit dans l'Ecriture, qu'au lieu que les Sadducéens assurent qu'il n'y a point de résurrection, ni d'anges, ni d'esprits, les Pharisiens confessent l'un & l'autre, c'est-à-dire ; 1°. qu'il y a une résurrection des morts ; 2°. qu'il y a des anges & des esprits. A la vérité, selon Josephe, cette résurrection n'étoit qu'une résurrection à la pythagoricienne ; c'est-à-dire simplement un passage de l'ame dans un autre corps, où elle renaissoit avec lui.

Pour ce qui est de l'opinion des Pharisiens sur la prédestination & le franc-arbitre ; il n'est pas aisé de la découvrir au juste ; car selon Josephe, ils croyoient la prédestination absolue, aussi-bien que les Esséniens, & admettoient pourtant en même tems le libre-arbitre, comme les Sadducéens. Ils attribuoient à Dieu & au destin tout ce qui se fait, & laissoient pourtant à l'homme sa liberté. Comment faisoient-ils pour ajuster ensemble ces deux choses qui paroissoient si incompatibles ? C'est ce que personne n'expliquera.

Mais le caractere distinctif des Pharisiens étoit leur zele pour les traditions des anciens, qu'ils croyoient émanées de la même source que la parole écrite ; ils prétendoient que ces traditions avoient été données à Moise en même tems que la parole sur le Mont-Sinaï ; & aussi leur attribuoient-ils la même autorité qu'à celle-là.

Cette secte qui faisoit son capital de travailler à leur propagation, & à les faire observer où elles étoient déja établies, commença en même tems qu'elles ; & les traditions & la secte s'accrurent si bien avec le tems, qu'enfin la loi traditionale étouffa la loi écrite ; & ses sectateurs devinrent le gros de la nation juive. Ces gens-là, en vertu de leur observation rigide-de la loi ainsi grossie de leurs traditions, se regardoient comme plus saints que les autres, & se séparoient de ceux qu'ils traitoient de pécheurs & de profanes, avec qui ils ne vouloient pas seulement manger ou boire ; c'est de-là que leur est venu le nom de Pharisiens, du mot de pharas, qui signifie séparé, quoique cette séparation dans leur premiere intention, eût été de s'écarte du petit peuple, qu'ils appelloient am haaretz, le peuple de la terre, & qu'ils regardoient avec un souverain mépris comme la balayure du monde ; leurs prétentions hypocrites d'une sainteté au-dessus du commun, imposerent à ce petit peuple même & l'entraînerent, par la vénération & l'admiration qu'elles lui causerent.

Notre-Seigneur les accuse souvent de cette hypocrisie, & d'anéantir la loi de Dieu par leurs traditions. Il marque plusieurs de ces traditions, & les condamne, comme nous le voyons dans l'Evangile ; mais ils en avoient encore bien d'autres, outre celles-là. Pour parler de toutes, il faudroit copier le talmud, qui n'a pas moins de douze vol. in-fol. Ce livre n'est autre chose, que les traditions que cette secte imposoit & commandoit, avec leurs explications. Quoiqu'il y en ait plusieurs qui sont impertinentes & ridicules, & que presque toutes soient onéreuses ; cette secte n'a pas laissé d'engloutir toutes les autres ; car depuis plusieurs siecles, elle n'a eu d'opposans qu'un petit nombre de Caraïtes. A cela près, la nation des Juifs, depuis la destruction du temple jusqu'à présent, a reçu les traditions pharisiennes & les observe encore avec respect.

Les Pharisiens ne se contenterent pas des vaines spéculations sur la résurrection, les anges, les esprits, la prédestination & les traditions ; ils s'intriguoient dans toutes les affaires du gouvernement, & entr'autres choses ils soutinrent sous main le parti qui ne vouloit point d'étranger pour roi. De-là vient, que pendant le ministere de notre Sauveur, ils lui proposerent malignement la question, s'il étoit permis de payer le tribut à César ou non ; car quoique la nécessité les obligeât de le payer, ils prétendoient toujours que la loi de Dieu le défendoit ; mais ce n'est pas à Notre-Seigneur seulement, qu'ils tendirent des pieges ; long-tems avant sa naissance, ils persécuterent avec violence tous ceux qui n'étoient pas de leur faction. Enfin leur tyrannie ne finit qu'avec le regne d'Aristobule, après avoir tourmenté leurs compatriotes depuis la mort d'Aléxandrie Jannée. (Le Chevalier de Jaucourt.)

Étymol. et Hist.1. Ca 1190 Fariseu c. suj. plur. «membres d'une secte juive» (Herman de Valenciennes, Li romanz de Dieu et de sa Mère, éd. I. Spiele, 4479); fin xii^es. phariseus c. suj. sing. (Sermons St Bernard, éd. W. Foerster, p.17, 9); ca 1240 pharisien (Evangile des Domées, éd. R. Bossuat et G. Raynaud de Lage, 26, 21); 1585 adj. (Noël du Fail, Contes et discours d'Eutrapel, éd. J. Assézat, t.2, p.85: Prestres Pharisiens); 2. 1541 subst. p.ext. «hypocrite, faux dévôt» (Calvin, Instit. de la relig. chrét., Epistre au Roy, éd. J. D. Benoît, t.1, p.29); 1611 adj. (Cotgr.). Empr. (puis adaptation au moyen du suff.-ien*) au lat. chrét.Pharisaeus (dans le N.T.), lui-même empr. au gr. ? ? ? ? ? ? ? ? ?, et celui-ci à l'araméen p^eri?shayya? , plur. emphatique de p^ei?sh «séparé», part. passif de p^era?sh «séparer». Les Pharisiens étaient prob. ainsi appelés parce qu'ils se tenaient à l'écart des personnes et des choses qu'ils considéraient comme impures (cf. Bible 1912 et Klein Etymol.).