Confidence

• 1Communication d'une chose secrète. C'est de quoi je voulais vous faire confidence, Corneille, Nicom. V, 1. Il m'était échappé d'en faire confidence, Corneille, Héracl. II, 1. La personne à qui on en fait la confidence, Corneille, Ex. de Poly. J'avais mis mes secrets en bonne confidence, Corneille, Perthar. IV, 2. Ne fais point confidence avec toutes personnes, Regarde où tu répands les secrets de ton c?ur, Corneille, Imitation, I, 8. Je veux bien t'en faire confidence, Molière, Fest. V, 2. Brancas a mis Dieu de cette confidence, Sévigné, 453. Le roi a été le premier dans cette confidence, Sévigné, 390. Les raisons dont nous sommes en confidence, mon ami et moi, Sévigné, 51. Il lui faisait les confidences les plus belles sur sa passion, Hamilton, Gramm. 18. Je ne vous avertirais pas si l'on m'en avait fait confidence, Hamilton, Gramm. 5. Ils veulent mettre le public dans la confidence de leurs larmes, Massillon, Car. Aum. Soyez très sûr que vous ne risquez rien, et qu'on vous renverra la pièce sans tarder et sans abuser de la confidence, Voltaire, Lett. Laharpe, 31 mars 1775.

  Fausse confidence, prétendue révélation qu'on fait pour tromper quelqu'un, pour lui donner le change. Il lui fit une fausse confidence pour déguiser une fausse trahison, Hamilton, Gramm. 4.

  En confidence, sous le sceau du secret. J'ose donc, comme ami, vous dire en confidence Qu'une vertu parfaite a besoin de prudence, Corneille, Nicom. III, 2. Je te dirai bien plus, mais avec confidence?, Corneille, Poly. IV, 6. Sénèque disait en confidence à ses amis que le lion reviendrait promptement à sa férocité naturelle, Diderot, Claude et Néron.

• 2Confiance intime. S'il ne vous traite ici d'entière confidence [s'il ne vous dit pas tout], Corneille, Poly. I, 3. À cause de ses débauches et de son infamie qui lui conservèrent l'affection de l'empereur et sa confidence, Perrot D'Ablancourt, Tacite, 469. Elle m'a vu toujours, ardent à vous louer, Répondre par mes soins à votre confidence, Racine, Bérén. V, 7. Sa confidence auguste a mis entre mes mains Des secrets d'où dépend le destin des humains, Racine, Brit. V, 3. Je puis l'instruire au moins combien sa confidence Entre un sujet et lui doit laisser de distance, Racine, ib. I, 2.
• 3En parlant de bénéfices ecclésiastiques, la confidence est une convention secrète qui consiste à posséder un bénéfice sous le nom d'autrui qui en a le titre sans jouir des fruits. Tenir un bénéfice en confidence, ou par confidence.

* CONFIDENCE, s. f. (Gramm.) est un effet de la bonne opinion que nous avons conçûe de la discrétion & des secours d'une personne, en conséquence de laquelle nous lui révélons des choses qu'il nous importe de laisser ignorer aux autres : d'où il s'ensuit que la confidence perd son caractere, & cesse plus ou moins à marquer de l'estime, à mesure qu'elle devient plus générale.

Confidence, (Jurisprud.) est une paction simoniaque & illicite, & une espece de fidéicommis en matiere bénéficiale, qui a lieu lorsque le titulaire d'un bénéfice ne l'acquiert qu'à condition de le conserver à un autre, & de le lui résigner dans un certain tems ; ou lorsqu'il conserve le titre pour lui, mais à la charge de donner les fruits du bénéfice en tout ou en partie au résignant, au collateur, ou à quelqu'autre personne désignée dans la convention.

On dit communément que la confidence est la s?ur de la simonie, parce qu'en effet rien n'approche plus de la simonie que la confidence, & qu'il y a de la simonie dans ces sortes de pactions, puisque c'est traiter de quelque chose de spirituel pour un objet temporel.

Le premier exemple que l'on trouve de confidence en matiere de bénéfice, est celui du nonce Tryphon, lequel en 928 consentit, contre les regles, de n'être ordonné que pour un tems patriarche de Constantinople, & de remettre cette dignité à Théophilacte fils de l'empereur Romain I. dit Lecapene, quand il seroit en âge de la posséder. Il n'avoit alors que seize ans.

On voit aussi dans Froissart un autre exemple fameux de confidence, qui est à-peu-près du même tems que le précédent. Herbert comte de Vermandois s'étant emparé de l'archevêché de Reims pour son fils Hugues qui n'étoit encore âgé que de cinq ans, convint avec Odalric évêque d'Aix, que celui-ci feroit les fonctions épiscopales de l'archevêché de Reims jusqu'à ce que Hugues fût en âge ; & en attendant on accorda à Odalric la joüissance de l'abbaye de S. Thimothée, avec une prébende canoniale.

Ce desordre fut fort commun en France dans le xvj. siecle, & sur-tout vers la fin ; plusieurs grands bénéfices, & même des évêchés, étoient possédés par des séculiers, par des hérétiques, par des femmes, auxquels certains ecclésiastiques confidentiaires prêtoient leur nom.

Cependant les lois canoniques & civiles se sont toûjours élevées fortement contre un si grand abus.

Le concile de Rouen tenu en 1501, oblige les confidentiaires, & même leurs héritiers, à restituer les fruits qu'ils ont indûement perçûs.

Les bulles de Pie IV. & de Pie V. des 17 Octobre 1564 & 5 Juin 1569, marquent les présomptions par lesquelles on peut établir la confidence ; savoir 1°. lorsqu'après la résignation le résignant continue à percevoir les fruits du bénéfice ; 2°. si le résignataire donne procuration au résignant ou à ses proches pour passer les baux du bénéfice, & en recevoir les fruits ; 3°. si le résignant fait tous les frais des provisions, & autres expéditions de son résignataire ; 4°. si celui qui a employé le bénéfice pour un autre, ou qui s'y est employé, s'ingere ensuite dans la disposition des choses qui concernent le bénéfice.

Mais comme ces bulles n'ont point été reçûes en France, ni enregistrées dans aucune cour souveraine, les juges qui connoissent des contestations où il peut se trouver des questions de confidence, ne doivent admettre que les présomptions qui sont de droit commun ; il faut qu'elles soient juris & de jure : or la troisieme de celles qui sont marquées dans les bulles dont on a parlé, est fort équivoque, sur-tout si c'étoit un oncle qui eût fait les frais des provisions pour son neveu, & que celui-ci n'eût aucun bien ; la derniere de ces présomptions est très-foible : cela dépend donc beaucoup des circonstances & de la prudence du juge.

Le concile de Bourges tenu en 1584, déclare les bénéfices obtenus ou donnés par voie de confidence vacans de plein droit, & oblige à la restitution ceux qui en ont perçû les fruits ; & non-seulement il prive les confidentiaires de tous les bénéfices ou pensions qu'ils possedent, mais même les déclare incapables d'en obtenir d'autres.

L'édit du mois de Septembre 1610, art. 1. porte que pour ôter les crimes de simonie & de confidence, qui ne sont que trop communs en ce royaume, si quelqu'un est desormais convaincu pardevant les juges auxquels la connoissance en appartient, d'avoir commis simonie, ou de tenir bénéfices en confidence, il sera pourvû auxdits bénéfices comme vacans, incontinent après le jugement donné ; savoir par nomination du Roi, si le bénéfice est du nombre de ceux auxquels il a droit de nommer par les concordats ; ou par les collateurs ordinaires, s'ils dépendent de leur collation.

Cette disposition se trouve rappellée dans l'art. 18. de l'ordonnance de 1669 ; elle veut de plus qu'il soit procédé séverement contre les personnes qui auront commis les crimes de simonie & de confidence, & que les preuves de ces crimes soient reçûes suivant les bulles & constitutions canoniques sur ce faites ; ce qu'il faut néanmoins entendre seulement des bulles reçûes dans le royaume.

Peleus, quest. 127. dit qu'on ne peut contraindre un confidentiaire à résigner un bénéfice, à moins qu'il n'y ait une promesse par écrit ; & en effet on n'est pas admis à vérifier la confidence par la seule preuve testimoniale ; mais elle est admise lorsqu'il y a un commencement de preuve par écrit ; autrement il seroit presque toûjours impossible de prouver la confidence, attendu que ceux qui la commettent ont ordinairement soin de déguiser leurs conventions, & de cacher la confidence.

Le juge royal peut connoître de la confidence incidemment au possessoire du bénéfice.

Le titulaire confidentiaire ne peut pas s'aider de la possession triennale, parce qu'il n'est pas possible qu'il n'ait eu connoissance de la confidence. Rebuffe, de pacif. possess. n. 241. (A)

Nom commun - français

confidence \k??.fi.d??s\ féminin

1. Communication d'un secret.
   • Il fut trahi par un homme à qui il avait fait confidence de son projet. ? (Prosper Mérimée, Lettres d'Espagne, 1832, rééd. Éditions Complexe, 1989, page 92)
   • Il faut croire que le Père de Ragon était peu soucieux de livrer aux moqueuses oreilles de Chiffon les confidences de celles qu'elle appelait si irrévérencieusement « les grenouilles de bénitier », car subitement il se ravisa, disant, comme s'il n'avait rien entendu : [?]. ? (Gyp, Le mariage de Chiffon, Paris : chez Calmann-Lévy, 1894, p. 95)
   • Elle avait reçu, pourtant, bien des confidences. Quand il en avait trop gros sur le c?ur, à de certains moments trop heureux ou trop tragiques de sa vie, [?], Balzac, en dépit de sa force de renfermement, éprouvait le besoin de s'épancher... ? (Octave Mirbeau La Mort de Balzac, 1907)
   • Il faut que je vous mette dans la confidence. ? (Germaine Acremant, Ces dames aux chapeaux verts, Plon, 1922, collection Le Livre de Poche, page 292.)
   • Ses dents en or et sa claudication laissaient entendre, avant qu'il ne se fût livré à la moindre confidence, que son ancien métier entraînait certains risques. ? (Francis Carco, L'Homme de minuit, Éditions Albin Michel, Paris, 1938)
   • Si l'on ne peut pas dire que les réponses soient tout à fait franches du collier, on ne peut pas non plus estimer que les prisonniers se refusent à des confidences. ? (Thaddée Piotrowski, Le Murs et les Barreaux : Mémoire de guerre 1939-1943, p. 295, 1999)
2. (Vieilli) Confiance qui porte quelqu'un à faire part de ses secrets à un autre.
   • Je suis éphébophile et non pédéraste, Madame, précisait l'Ambassadeur à la reine Isabelle avec qui il était sur le pied de la confidence, de ce ton leste que seul vous octroie le commerce d'une longue amitié. ? (Pierre Combescot, La sainte famille, Grasset, 1996)